قُضاۃ 1

متن

یشوع مر چکا ہے، اور اسرائیل خدا سے پوچھتا ہے کہ اب کون پہل کرے۔ جواب آتا ہے: یہوداہ۔ پہلا حصہ فتح کی رفتار سے بھرا ہے، بزق میں شکست، ادونی بزق کے انگوٹھے، یروشلم کی آگ، حبرون، دبیر، عکسہ کے چشمے۔ مگر اُنیسویں آیت سے لہجہ بدل جاتا ہے اور باب کے آخری حصے میں ایک ہی جملہ بار بار گونجتا ہے: ”نہ نکالا“۔ بن یمین، منسّی، افرائیم، زبولون، آشر، نفتالی، دان، ہر قبیلہ کچھ نہ کچھ چھوڑ دیتا ہے، اور کنعانی ”پورے عزم کے ساتھ“ اپنی جگہ ٹکے رہتے ہیں۔

مرکزی نکتہ

غور کیجیے کہ خدا کس زمانے میں بات کرتے ہیں: ”مَیں نے ملک کو اُن کے قبضے میں کر دیا ہے۔“ یہ وعدہ نہیں، اعلان ہے؛ کام ہو چکا ہے۔ انسانی کارروائی اِس اعلان کو پیدا نہیں کرتی، اُس پر ایمان لاتی ہے۔ اِسی لیے باب کا المیہ عسکری نہیں بلکہ روحانی ہے۔ آیت 19 کا جملہ سب سے زیادہ کھٹکتا ہے: ”رب اُن کے ساتھ تھا، اِس لئے وہ پہاڑی علاقے پر قبضہ کر سکے۔ لیکن وہ سمندر کے ساتھ کے میدانی علاقے میں آباد لوگوں کو نکال نہ سکے۔“ وہ ”لیکن“ پورے باب کا دروازہ ہے۔ جہاں خدا کی موجودگی اور لوہے کے رتھ ایک ہی فقرے میں آ جائیں، وہاں معاملہ طاقت کا نہیں، بھروسے کا ہے۔ اور نامکمل اطاعت بعد میں آیت 28 کی صورت اختیار کرتی ہے: کنعانیوں کو نکالا نہیں گیا، بیگار پر لگا دیا گیا۔ یعنی فرمانبرداری کی جگہ نفع نے لے لی۔

کلام کا تسلسل

یہوداہ کا پہلے نکلنا اتفاق نہیں۔ یعقوب نے اپنی آخری برکت میں یہوداہ کو شیر کہا تھا اور عصائے سلطنت اُسی کے ہاتھ میں رکھا تھا؛ یہاں وہ بادشاہت ابھی نہیں، مگر اُس کی پہلی جھلک ہے۔ اور یہی یہوداہ یروشلم پر حملہ کرتا ہے (آیت 8)، مگر شہر ہاتھ سے نکل جاتا ہے، کیونکہ آیت 21 میں یبوسی وہیں آباد ہیں۔ یروشلم کا معاملہ کھلا رہ جاتا ہے، صدیوں تک، یہاں تک کہ یہوداہ کا ایک بیٹا داؤد اُسے لے لیتا ہے۔ اور پھر بھی مکمل فتح باقی رہتی ہے، اُس شیرِ یہوداہ تک جو شہر کے باہر مصلوب ہو کر اُسے جیتتا ہے۔ قضاۃ 1 ہمیں یہ سکھاتا ہے کہ انسانی قبضہ ہمیشہ ادھورا رہتا ہے؛ نجات کسی قبیلے کے عزم سے نہیں، خدا کے اپنے آنے سے پوری ہوتی ہے۔

آئینہ

بیگار والی آیت آپ کی زندگی میں کہاں اترتی ہے؟ وہ عادت جسے آپ نے ختم نہیں کیا، صرف قابو میں رکھا ہے، کیونکہ وہ کسی حد تک کام آتی ہے۔ وہ کاروباری تعلق جو بالکل صاف نہیں مگر منافع دیتا ہے۔ وہ غصہ جو گھر میں آپ کی بات منوا دیتا ہے، اِس لیے آپ نے اُسے گھر سے نکالا نہیں، ملازم رکھ لیا ہے۔ لوہے کے رتھ ہماری زندگی میں بھی موجود ہیں: وہ جگہیں جہاں ہم مانتے ہیں کہ خدا ساتھ تو ہیں، مگر یہاں وہ کچھ نہیں کر سکتے، یہاں حالات زیادہ مضبوط ہیں۔ آج ایک کاغذ پر وہ ایک چیز لکھیے جسے آپ نے نکالنے کے بجائے بیگار پر لگا رکھا ہے، اور اُس جملے کو بلند آواز میں خدا کے سامنے پڑھ کر کاغذ پھاڑ دیجیے۔

مرکزی کردار

یہوداہ اِس باب کا کردار ہے، اور وہ ہمیں خود اپنے آپ کی یاد دلاتا ہے۔ وہ اکیلا نہیں چلتا، شمعون کو ساتھ لیتا ہے اور وعدہ نبھانے کا ارادہ رکھتا ہے۔ وہ پوچھ کر نکلتا ہے، لڑتا ہے، جیتتا ہے۔ مگر اُسی یہوداہ کی داستان آیت 19 پر ٹھہر جاتی ہے۔ یہ منافقت نہیں، تھکن اور حساب کتاب ہے: پہاڑ میں لڑنا ممکن لگا، میدان میں نہیں۔ ایمان اکثر اِسی طرح سکڑتا ہے، انکار سے نہیں بلکہ اندازے سے۔ ہم وہیں تک خدا پر بھروسا کرتے ہیں جہاں تک کامیابی قرینِ قیاس ہو۔ یہوداہ کی عظمت اور اُس کی حد، دونوں ایک ہی آیت میں بند ہیں، اور یہی اسرائیل کی پوری تاریخ کا خلاصہ بن جاتا ہے۔

ایک تفصیل

عکسہ گدھے سے اتر جاتی ہے۔ یہ ایک چھوٹا سا جسمانی لمحہ ہے، مگر پورے باب میں واحد شخص جو ”زیادہ“ مانگتا ہے، وہی ہے: ”آپ نے مجھے دشتِ نجب میں زمین دے دی ہے۔ اب مجھے چشمے بھی دے دیجئے۔“ نجب کی خشک زمین بغیر پانی کے میراث نہیں، صرف نقشے پر ایک نام ہے۔ عکسہ جانتی ہے کہ وعدہ اُس وقت تک ادھورا ہے جب تک اُس میں زندگی نہ بہے، اور وہ مانگنے سے شرماتی نہیں۔ کالب اُسے اوپر اور نیچے والے دونوں چشمے دے دیتا ہے۔ باقی قبیلے اِس کے برعکس ہیں: اُن کے پاس وعدہ تھا، مگر اُنہوں نے کم پر گزارہ کر لیا۔ ایمان کی ایک شکل یہ بھی ہے کہ دی ہوئی چیز کا پورا حق مانگا جائے۔

کلام کی گونج

عکسہ کا پورا واقعہ یشوع 15 میں تقریباً لفظ بہ لفظ موجود ہے، اور یہی قضاۃ 1 کی چال ہے: یہ باب یشوع کی کتاب کو دہراتا ہے، مگر الٹے نتیجے کے ساتھ۔ یشوع میں زمین تقسیم ہوتی ہے، یہاں وہ ہاتھ سے پھسلتی ہے۔ لوہے کے رتھ بھی نئے نہیں؛ یشوع 17 میں یوسف کے بیٹے یہی بہانہ لے کر آئے تھے اور یشوع نے جواب دیا تھا کہ تم اُنہیں ضرور نکالو گے۔ اب وہ بہانہ سرکاری بیان بن چکا ہے۔ اور قضاۃ 2 میں رب کا فرشتہ بوکیم میں آ کر وہی الزام لگاتا ہے جو اِس باب کی ہر ”نہ نکالا“ سے پہلے ہی سنائی دے رہا ہے۔ ادونی بزق کا اعتراف ایک اور گونج ہے: جو ناپ تم ناپتے ہو، وہی تمہارے لیے ناپا جائے گا، یہ اصول یسوع سے بہت پہلے ایک کافر بادشاہ کی زبان پر آ چکا تھا۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کا وہ کون سا ”میدانی علاقہ“ ہے جہاں آپ مانتے ہیں کہ خدا ساتھ تو ہیں مگر کچھ بدل نہیں سکتے؟

عکسہ نے دی ہوئی زمین کے ساتھ چشمے بھی مانگے۔ خدا کے کس وعدے پر آپ نے خاموشی سے کم پر گزارہ کر لیا ہے؟