قُضاۃ 8

متن

افرائیم کے مرد جدعون کے پاس شکایت لے کر آتے ہیں کہ اُنہیں جنگ میں کیوں نہیں بُلایا گیا، اور جدعون ایک نرم، خوشامد بھرے جواب سے اُن کا غصہ ٹھنڈا کر دیتا ہے۔ پھر وہ اپنے تین سو تھکے ہوئے آدمیوں کے ساتھ یردن پار کرتا ہے؛ سُکات اور فنوایل کے باشندے روٹی دینے سے انکار کرتے ہیں، اور واپسی پر وہ بزرگوں کو کانٹوں سے گاہتا اور فنوایل کے مردوں کو مار ڈالتا ہے۔ زبح اور ضلمُنّع سے وہ اپنے بھائیوں کے خون کا بدلہ لیتا ہے، بادشاہی کی پیشکش ٹھکراتا ہے، مگر سونا مانگ کر ایک افود بناتا ہے جو پورے اسرائیل کے لئے پھندا بن جاتا ہے۔ اُس کے مرتے ہی قوم بعل بریت کی طرف لوٹ جاتی ہے۔

مرکزی بات

اِس باب کا دھڑکتا ہوا دل آیت 23 میں ہے: ”نہ مَیں آپ پر حکومت کروں گا، نہ میرا بیٹا۔ رب ہی آپ پر حکومت کرے گا۔“ یہ جملہ بےعیب ہے۔ اِس سے بہتر الٰہیات پورے کتابِ قضاۃ میں نہیں ملتی۔ اور ٹھیک اگلی سانس میں وہی آدمی کہتا ہے: ”میری صرف ایک گزارش ہے…“ اور بیس کلو سونا اکٹھا کر لیتا ہے۔ متن ہمیں یہی دکھانا چاہتا ہے: بیرونی دشمن کی شکست اندرونی دشمن کا علاج نہیں۔ مِدیان مر گیا، مگر جدعون کے اندر جو چیز تخت چاہتی تھی وہ زندہ رہی اور اُس نے تاج کے بجائے سونے کی شکل اختیار کر لی۔ خدا نجات دیتا ہے؛ نجات پانے والا خود اگلا خطرہ بن جاتا ہے۔

بڑا سلسلہ

کتابِ قضاۃ ایک سیدھی لکیر نہیں، ایک نیچے کی طرف گھومتا ہوا زینہ ہے، اور جدعون اُس زینے کا موڑ ہے۔ وہ تاج سے انکار کرتا ہے مگر بادشاہوں کی طرح جیتا ہے: بہت سی بیویاں، ستر بیٹے، ایک داشتہ، اور بیٹے کا نام ابی مَلِک یعنی ”میرا باپ بادشاہ ہے“۔ یہاں سے وہ لمبی پیاس شروع ہوتی ہے جو ایک ایسے بادشاہ کی تلاش میں ہے جو بچائے مگر لے نہ۔ جدعون سونا مانگتا ہے؛ مسیح خالی ہاتھ آتا ہے۔ جدعون بھیڑ کی پیشکش پر ٹھیک بولتا اور غلط کرتا ہے؛ مسیح، جب بھیڑ اُسے زبردستی بادشاہ بنانا چاہتی ہے، پہاڑ پر تنہائی میں چلا جاتا ہے اور تخت کے بجائے صلیب کا راستہ لیتا ہے۔ فرق نعروں کا نہیں، بھوک کا ہے۔

آئینہ

غور کیجئے کہ جدعون سُکات کے بزرگوں کے سامنے کیا کہتا ہے: ”تم نے اِن ہی کی وجہ سے میرا مذاق اُڑا کر کہا تھا کہ ہم آپ کے تھکے ہارے فوجیوں کو روٹی کیوں دیں؟“ وہ اُن کا جملہ لفظ بہ لفظ دہراتا ہے۔ اُس نے یہ فقرہ ریگستان میں چلتے چلتے سینکڑوں بار اپنے اندر رٹا ہوگا۔ ہم اِسے جانتے ہیں: وہ بات جو ساس نے کہی تھی، وہ فقرہ جو باس نے میٹنگ میں چھوڑا تھا، وہ انکار جب ہم واقعی ٹوٹے ہوئے تھے۔ ہم اُسے بھولتے نہیں، ہم اُسے پالتے ہیں، جب تک طاقت ہاتھ میں نہ آ جائے۔ آج ایک کاغذ پر وہ ایک جملہ لکھئے جو برسوں سے آپ کے ذہن میں گھومتا ہے، اُسے بلند آواز میں پڑھ کر کہئے: ”یہ میں رب کے حوالے کرتا ہوں“، اور کاغذ پھاڑ دیجئے۔

بین المتون

آیت 24 تا 27 کو پڑھتے ہوئے ہر یہودی سننے والے کے کان کھڑے ہو جاتے تھے۔ ایک بڑی نجات کے فوراً بعد ایک رہنما لوگوں سے سونے کی بالیاں مانگتا ہے، لوگ خوشی سے دیتے ہیں، اور اُس سونے سے ایک ایسی چیز بنتی ہے جس کے پیچھے پوری قوم ”زنا کر کے“ چل پڑتی ہے۔ یہ خروج 32 کا سنہری بچھڑا دوبارہ ڈھالا گیا ہے، بس ہارون کی جگہ جدعون کھڑا ہے۔ اور راستے کے نام بھی خاموش نہیں ہیں: سُکات اور فنوایل وہی مقامات ہیں جہاں یعقوب نے خدا سے کشتی لڑی، برکت پائی اور خیمے کھڑے کئے۔ جدعون اُنہی جگہوں سے گزرتا ہے، مگر اُلٹی سمت میں: برکت کے بجائے بُرج گراتا اور مردوں کو قتل کرتا ہے۔ اور جب اسرائیل بعد میں سموئیل سے بادشاہ مانگے گا، تو جدعون کا جملہ ”رب ہی آپ پر حکومت کرے گا“ پہلے ہی ایک ادھوری، ناکام گواہی بن چکا ہوگا۔

مرکزی کردار

یہ وہی آدمی ہے جو کبھی انگور کے حوض میں چھپ کر گندم گاہ رہا تھا اور نشان پر نشان مانگتا تھا۔ اب وہ بزرگوں کو کانٹوں سے ”گاہتا“ ہے؛ زبان وہی ہے، مضمون بدل گیا ہے۔ آیت 18 اور 19 اُس کے دل کا دروازہ کھول دیتی ہیں: ”وہ میرے سگے بھائی تھے۔“ ساری مہم کے پیچھے ایک ذاتی ماتم چھپا ہوا تھا، اور اُس نے اُسے رب کے نام کی قَسم سے ڈھانپ لیا۔ سب سے تلخ منظر یتر کا ہے، وہ بچہ جو تلوار نکالنے سے جھجکتا ہے۔ باپ چاہتا ہے کہ بیٹا خون میں شریک ہو؛ بیٹے کا خوف اُس کمرے کی واحد صاف چیز ہے۔ جدعون کافر نہیں ہوا؛ وہ صرف اپنے بارے میں غلط فہمی کا شکار ہو گیا۔

پروفائل

یہ کہانی اُن قارئین کے لئے لکھی گئی جو بادشاہت کے زمانے میں رہتے تھے اور جانتے تھے کہ افرائیم اور منسّی کی یہ رنجش کبھی ختم نہیں ہوئی، کہ یردن پار کے شہر ہمیشہ دونوں طرف داؤ لگاتے رہے، اور کہ سِکم وہ شہر ہے جہاں سے اگلی تباہی، ابی مَلِک، نکلے گی۔ اُن کے لئے عُفرہ کا افود کوئی معصوم یادگار نہیں تھا: یہ ایک متبادل عبادت گاہ تھی، سَیلا کی حریف، ایک مقامی ہیرو کے گھر میں کھڑا کیا گیا مذہب۔ اور آخری آیت اُنہیں سب سے زیادہ چبھتی ہوگی: قوم نے خدا کو بھی بھلا دیا اور محسن کے خاندان کو بھی۔ ناشکری نیچے کی طرف بھی جاتی ہے اور اوپر کی طرف بھی۔

غور و فکر

کون سا جملہ آپ نے یاد رکھا ہے تاکہ کسی دن اُسے واپس کر سکیں، اور آپ کے اندر وہ کس چیز کو زندہ رکھے ہوئے ہے؟

آپ کی زندگی میں وہ کون سی نعمت یا کامیابی ہے جس کے بارے میں آپ درست بات کہتے ہیں، مگر جسے آپ نے چپکے سے اپنے نام کی یادگار بنا لیا ہے؟