احبار 3

متن

لاویوں کی کتاب کا تیسرا باب ایک ایسی قربانی کا طریقہ بتاتا ہے جو گناہ کے کفارے کے لیے نہیں، بلکہ سلامتی کے لیے پیش کی جاتی ہے۔ کوئی اسرائیلی گائے یا بَیل، بھیڑ یا بکری، نر یا مادہ لا سکتا ہے، شرط صرف ایک ہے: جانور بےعیب ہو۔ وہ اپنا ہاتھ جانور کے سر پر رکھتا ہے، اُسے ملاقات کے خیمے کے دروازے پر ذبح کرتا ہے، اور امام خون کو قربان گاہ کے چاروں پہلوؤں پر چھڑکتے ہیں۔ پھر جانور کی چربی، گُردے، جوڑ کلیجی اور بھیڑ کے معاملے میں پوری دُم الگ کی جاتی ہے اور قربان گاہ پر جلائی جاتی ہے۔ باب کا اختتام ایک دو ٹوک حکم پر ہوتا ہے: خون اور چربی کھانا ہمیشہ کے لیے، ہر نسل کے لیے، ہر جگہ منع ہے۔

اصل بات

یہ باب ہمیں ایک ایسے خدا سے ملواتا ہے جو صرف معافی دینے والا منصف نہیں بلکہ دسترخوان پر بیٹھنے والا میزبان ہے۔ سلامتی کی قربانی وہ واحد قربانی تھی جس کا بڑا حصہ پیش کرنے والا اور اُس کا گھرانا خود کھاتے تھے؛ خدا کا حصہ چربی تھی، وہ حصہ جو اُس زمانے میں سب سے بہترین اور سب سے مرغوب سمجھا جاتا تھا۔ یہی اِس باب کا دھڑکتا ہوا دل ہے: خدا کے ساتھ صلح صرف قانونی حیثیت کی تبدیلی نہیں، بلکہ ایک رشتہ ہے جس میں کھانا بانٹا جاتا ہے۔ اور اِس رشتے کی قیمت ہے۔ آپ اپنا ہاتھ جانور کے سر پر رکھتے ہیں، اپنی جگہ اُسے دیتے ہیں، اور پھر بہترین حصہ آگ کے حوالے کر دیتے ہیں۔ سلامتی مفت ملتی ہے، مگر سستی نہیں۔

مشترکہ سلسلہ

سلامتی کی قربانی کا عبرانی نام "زبح شلامیم" ہے، اور اُس کی جڑ وہی لفظ "شالوم" ہے جو صرف جنگ کی غیرموجودگی نہیں بلکہ پوری، بھری ہوئی، ٹوٹے بغیر جڑی ہوئی زندگی کا نام ہے۔ اسرائیل کے لیے یہ رشتہ ایک بےعیب جانور کی موت پر کھڑا تھا، اور ہر بار اُسے دہرانا پڑتا تھا۔ نئے عہدنامے میں پولس رسول افسیوں کے نام خط میں مسیح کے بارے میں یہی کہتا ہے کہ وہ خود ہماری سلامتی ہے؛ یعنی وہ قربانی بھی ہے اور وہ رشتہ بھی۔ اِس باب کا نمونہ صلیب پر پورا ہوتا ہے، مگر اُس کا اختتام میز پر ہوتا ہے: مسیح نے اپنے شاگردوں کو معافی کا سرٹیفکیٹ نہیں دیا، روٹی اور پیالہ دیا۔ خدا آج بھی صلح کے بعد کھانا بانٹتا ہے۔

آئینہ

اِس باب کا سب سے تکلیف دہ لفظ چربی ہے۔ اُس زمانے کا بہترین حصہ، ذائقے کا مرکز، وہ ٹکڑا جسے ہر کوئی اپنے لیے رکھنا چاہتا۔ اور حکم صاف ہے: "ساری چربی رب کی ہے۔" اب اپنے آپ سے پوچھیں کہ آپ کی زندگی کی چربی کہاں ہے۔ ہفتے کے وہ گھنٹے جن پر آپ سب سے زیادہ پہرہ دیتے ہیں؟ تنخواہ کا وہ حصہ جس کے بارے میں آپ نے کبھی دعا میں بات ہی نہیں کی؟ آپ کی ذہانت، آپ کا نام، آپ کا آرام؟ ہم میں سے اکثر خدا کو ہڈیاں پیش کرتے ہیں: تھکن کے بعد کی دعا، بچت کے بعد کا چندہ، شہرت کے بعد کی خدمت۔ اور ساتھ ہی ایک خاموش خوف بھی ہے کہ اگر میں نے واقعی بہترین حصہ دے دیا تو میرے پاس کچھ نہیں بچے گا۔ یہ باب اُس خوف کا جواب نہیں دیتا؛ وہ صرف یہ دکھاتا ہے کہ چربی جلانے کے بعد گھرانا بیٹھ کر گوشت کھاتا ہے۔

آج اپنا کیلنڈر کھولیں، اِس ہفتے کا وہ ایک گھنٹہ ڈھونڈیں جس کی آپ سب سے زیادہ حفاظت کرتے ہیں، اور بلند آواز سے کہیں: "خداوند، یہ گھنٹہ تیرا ہے"، پھر اُس پر کسی ایسے شخص کا نام لکھ دیں جسے آپ اُس وقت دے سکتے ہیں۔

کلام کی گواہی

باب کا آخری حکم اچانک لگتا ہے: خون اور چربی کھانا منع، ہمیشہ کے لیے، ہر جگہ۔ اِس کی وضاحت اِسی کتاب کے سترھویں باب میں ملتی ہے، جہاں خدا فرماتے ہیں کہ جسم کی جان خون میں ہے اور اسی لیے وہ کفارے کے لیے مخصوص ہے۔ خون اِس لیے حرام نہیں کہ وہ گندا ہے، بلکہ اِس لیے کہ وہ مقدّس ہے۔ زندگی خدا کی ملکیت ہے، انسان کے مینو کا حصہ نہیں۔ یہی بات نئے عہد میں الٹ کر کھلتی ہے: یسوع اپنے سننے والوں سے کہتے ہیں کہ اُس کا خون پیو۔ جو ہزار سال سے ممنوع تھا، وہ اب دعوت بن جاتا ہے، کیونکہ اب دی جانے والی جان خود خدا کی طرف سے آئی ہے۔

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار وہ خدا ہے جو باربار کہتا ہے کہ یہ "خوراک" ہے اور "اِس کی خوشبو رب کو پسند ہے۔" یہ زبان چونکا دینے والی ہے، کیونکہ اسرائیل کا خدا بھوکا نہیں تھا اور نہ اُسے کھانے کی ضرورت تھی؛ پڑوسی قوموں کے دیوتاؤں کے برعکس وہ انسانوں کی خدمت پر زندہ نہیں رہتا۔ پھر بھی وہ میز کی زبان بولنے پر راضی ہے۔ یہاں ہمیں ایک ایسا خدا ملتا ہے جو لطف اٹھاتا ہے، جسے خوشبو پسند ہے، جو اپنے لوگوں کے ساتھ ایک ہی جانور میں شریک ہونا چاہتا ہے۔ وہ دور بیٹھا حساب کرنے والا نہیں۔ اور یہی خدا اُسی سانس میں ایک نہ ٹوٹنے والی حد بھی کھینچتا ہے۔ قربت اور حد ایک ہی شخصیت کے دو رخ ہیں۔

ایک باریک نکتہ

نویں آیت میں ایک چیز صرف بھیڑ کے لیے مانگی جاتی ہے: "پوری دُم۔" مشرقِ وسطیٰ کی بھیڑوں کی دُم چربی سے بھری ہوتی تھی اور اُس کا وزن کئی کلو تک ہو سکتا تھا؛ وہ گھرانے کے لیے سردیوں کا خزانہ اور دعوتوں کا سب سے لذیذ ٹکڑا تھی۔ گائے کے لیے یہ حکم نہیں، بکری کے لیے نہیں، صرف بھیڑ کے لیے، کیونکہ صرف بھیڑ میں یہ حصہ ہوتا ہے۔ یعنی خدا ہر جانور سے وہی مانگتا ہے جو اُس جانور کا بہترین ہے۔ کوئی معیاری فہرست نہیں جو سب پر یکساں لاگو ہو۔ آپ کے پاس جو ہے، اُسی میں سے سب سے قیمتی۔ یہ حکم آپ کو پڑوسی سے موازنہ کرنے کی اجازت نہیں دیتا۔

غور و فکر کے سوالات

میری زندگی میں وہ "پوری دُم" کیا ہے، یعنی وہ چیز جو صرف میرے پاس ہے اور جو مجھے سب سے زیادہ عزیز ہے؟

کیا میں خدا کے ساتھ صرف صلح چاہتا ہوں، یا اُس کے ساتھ ایک دسترخوان پر بیٹھنا بھی؟ اور اگر دوسرا ڈراتا ہے، تو کیوں؟