متی 17:3

متن

ایک لمحہ پہلے تک پہاڑ پر صرف چار آدمی تھے: عیسیٰ اور اُس کے تین شاگرد۔ پھر خداوند کا چہرہ سورج کی طرح چمکنے لگا، اور اچانک منظر میں دو اور لوگ شامل ہو گئے۔ "اچانک الیاس اور موسیٰ ظاہر ہوئے اور عیسیٰ سے باتیں کرنے لگے۔" متی اِن دونوں کے آنے کی کوئی وضاحت نہیں دیتا، نہ یہ بتاتا ہے کہ وہ کہاں سے آئے، نہ کتنی دیر ٹھہرے۔ صرف اتنا کہ وہ دکھائی دیے اور گفتگو میں مصروف ہو گئے۔ جو بات غور طلب ہے وہ یہ ہے کہ یہ دونوں تماشائی نہیں ہیں۔ وہ عیسیٰ کے ساتھ بات کر رہے ہیں، جیسے کوئی پرانا، ادھورا مکالمہ آخرکار اپنے انجام تک پہنچ رہا ہو۔

بنیادی بات

موسیٰ شریعت کا نمائندہ ہے، الیاس نبیوں کا؛ دونوں وہ آدمی ہیں جنہوں نے خدا سے ایک پہاڑ پر ملاقات کی، اور دونوں کا انجام اسرار میں لپٹا ہوا ہے۔ اب وہی دونوں ایک اور پہاڑ پر کھڑے ہیں، مگر مرکز میں نہیں۔ غور کیجیے کہ متی کس احتیاط سے لفظ چنتا ہے: وہ "ظاہر ہوئے"، یعنی اُنہیں دکھایا گیا؛ جبکہ عیسیٰ کا چہرہ "چمکنے لگا"، یعنی روشنی اندر سے پھوٹی۔ موسیٰ کا چہرہ کبھی ادھار کی روشنی سے دمکا تھا؛ یہاں روشنی کسی سے مانگی ہوئی نہیں۔ اِس کا مطلب یہ ہے کہ خدا کی ساری پرانی گواہی، عہد، احکام، وعدے، پیشین گوئیاں، ایک نظام نہیں بلکہ ایک شخص کی طرف بہتی ہے۔ ایمان کسی خیال پر نہیں، ایک چہرے پر ٹکتا ہے۔

قصۂ نجات کا دھاگا

یہ ملاقات خلا میں نہیں ہوتی۔ چھ دن پہلے عیسیٰ نے پہلی بار کھل کر کہا تھا کہ اُسے مارا جائے گا، اور پہاڑ سے اُترتے ہی وہ پھر کہتا ہے: ”ابنِ آدم کو آدمیوں کے حوالے کر دیا جائے گا۔“ گویا یہ روشنی دو صلیبی پیشین گوئیوں کے درمیان سینڈوچ کی طرح رکھی گئی ہے۔ موسیٰ وہ شخص ہے جس نے ایک قوم کو غلامی سے نکالا؛ الیاس وہ نبی ہے جس نے مرتے ہوئے ایمان کو آگ کے ذریعے زندہ کیا۔ دونوں کا کام ادھورا رہا: ایک ملکِ موعود کے باہر مرا، دوسرا آندھی میں اُٹھا لیا گیا۔ اب وہ اُس سے بات کر رہے ہیں جو نہ قوم کو مصر سے بلکہ موت سے نکالے گا۔ شریعت اور نبی اِسی ایک دروازے کی طرف اشارہ کرتے آئے تھے، اور اب وہ دروازہ خود اُن کے سامنے کھڑا ہے۔

آئینہ

پطرس کا ردِعمل غور سے پڑھیے: تین جھونپڑیاں، تین برابر کے مہمان۔ یہ بدنیتی نہیں، یہ عقیدت ہے؛ اور بالکل یہی ہماری عقیدت کا انداز ہے۔ ہم مسیح کو عزت دیتے ہیں، مگر اُسے اُن آوازوں کے ساتھ ایک قطار میں بٹھا دیتے ہیں جن پر ہم عملاً زیادہ بھروسا کرتے ہیں: وہ استاد جس کی باتیں ہمیں تسلی دیتی ہیں، وہ خاندانی روایت جسے توڑنا گناہ لگتا ہے، وہ مالی حساب کتاب جو ہر فیصلے کا اصل مالک ہے۔ ہم نوکری بدلنے، بچے کی تعلیم، یا کسی رشتے میں معافی کے سوال پر پہلے اُن سے پوچھتے ہیں، اور مسیح سے آخر میں دستخط مانگتے ہیں۔ آیت تین اِسی کو توڑتی ہے: دونوں عظیم آدمی موجود ہیں، مگر وہ اُس سے بات کر رہے ہیں، وہ اُس کے برابر نہیں۔

آج دس منٹ نکالیے۔ ایک کاغذ پر وہ فیصلہ لکھیے جو اِن دنوں آپ کے سر پر ہے، پھر نیچے اُن تین آوازوں کے نام لکھیے جن سے آپ سب سے پہلے مشورہ لیتے ہیں۔ اب اُن ناموں پر قلم پھیر دیجیے اور بلند آواز سے کہیے: ”خداوند عیسیٰ، اِس معاملے میں آخری بات آپ کی ہے۔“

پہلے سننے والے

متی کی انجیل اُن یہودی ایمان داروں کے لیے لکھی گئی جن پر یہ الزام تھا کہ اُنہوں نے موسیٰ کو چھوڑ دیا۔ عبادت خانے سے نکالے جانے والے، رشتہ داروں کے طعنے سہنے والے لوگ۔ اُن کے کان میں آیت تین کسی صوفیانہ منظر کی طرح نہیں بلکہ ایک عدالتی گواہی کی طرح گونجی ہو گی: موسیٰ عیسیٰ کے خلاف نہیں، عیسیٰ کے ساتھ کھڑا ہے۔ اور الیاس؟ اُن کے علما کہتے تھے کہ مسیح سے پہلے الیاس آئے گا، اور شاگرد نیچے اُترتے ہوئے یہی سوال پوچھتے ہیں۔ جواب ملتا ہے کہ وہ آ چکا، اور پہچانا نہیں گیا۔ یعنی: تمہیں اپنی میراث چھوڑنے کو نہیں کہا جا رہا، تمہیں بتایا جا رہا ہے کہ وہ میراث کہاں پوری ہوئی۔

مرکزی کردار

اِس آیت میں عیسیٰ ایک لفظ نہیں بولتا۔ دوسرے اُس سے بات کرتے ہیں؛ وہ سنتا ہے۔ یہ خاموشی اتفاق نہیں۔ یہ وہ آدمی ہے جو چھ دن پہلے اپنی موت کا اعلان کر چکا ہے، جو جانتا ہے کہ پہاڑ سے اُترتے ہی ایک روتا ہوا باپ اور ایک بیمار لڑکا منتظر ہے، اور جس کے سامنے یروشلم کا راستہ کھلا پڑا ہے۔ اُسے یہ روشنی اپنے لیے نہیں چاہیے تھی؛ وہ اُس کی تھی، اندر سے تھی، اور اُس نے اُسے تیس برس چھپائے رکھا۔ یہاں وہ لمحہ بھر کے لیے پردہ ہٹاتا ہے، تین گواہوں کے لیے، تاکہ جب وہ کانٹوں کا تاج پہنے تو وہ جان لیں کہ یہ شکست نہیں، انتخاب ہے۔

پس منظر

مقام غالباً حرمون کا بلند، سرد پہاڑ ہے، قیصریہ فلپی کے قریب، جہاں ابھی ابھی پطرس نے اقرار کیا اور پھر ڈانٹ کھائی تھی۔ وقت: مسیح کی خدمت کا وہ موڑ جہاں مقبولیت ختم اور صلیب کا سفر شروع ہوتا ہے۔ تین شاگرد ساتھ ہیں کیونکہ شریعت کسی شہادت کو دو یا تین گواہوں کے بغیر قبول نہیں کرتی۔ پہاڑ یہودی ذہن میں ملاقات کی جگہ ہے: سینا پر شریعت، حورب پر الیاس کی ہلکی آواز۔ اور نیچے، وادی میں، ہجوم، ناکام شاگرد اور ایک بے بس باپ۔ یہ جلال کسی خانقاہ کی چھت نہیں؛ یہ راستے کے بیچ میں ایک کھڑکی ہے، جو کھلتی ہے اور پھر بند ہو جاتی ہے، اور صرف عیسیٰ باقی رہتا ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سی ”جھونپڑیاں“ ہیں جو آپ نے مسیح کے برابر بنا رکھی ہیں، اور اُنہیں گرانے میں آپ کو کس چیز کا ڈر ہے؟

اگر شریعت اور نبی ایک شخص کی طرف اشارہ کرتے ہیں، تو کیا آپ کا کلام پڑھنا بھی اُسی شخص کی طرف لے جاتا ہے، یا صرف اصولوں کی طرف؟