امثال 11:1

متن

رب کے سامنے دو چیزیں رکھی ہیں: ایک ترازو جو جھوٹ بولتا ہے اور ایک باٹ جو سچ بولتا ہے۔ ایک سے وہ گھن کھاتا ہے، دوسری سے خوش ہوتا ہے۔ نہ کوئی وضاحت، نہ کوئی نرمی: "رب غلط ترازو سے گھن کھاتا ہے، وہ صحیح ترازو ہی سے خوش ہوتا ہے۔" پورے باب کا آغاز مندر یا دعا سے نہیں بلکہ بازار کے پتھر کے باٹ سے ہوتا ہے، اور یہی اِس آیت کی کاٹ ہے۔

اصل بات

جس عبرانی لفظ کا ترجمہ یہاں "گھن" ہوا ہے وہ توعیبہ ہے، اور توریت میں یہ لفظ عام طور پر بت پرستی اور اُن گناہوں کے لئے رکھا گیا ہے جو خدا کی پاکیزگی کو براہِ راست للکارتے ہیں۔ اب وہی لفظ ایک دکاندار کے تھیلے میں پڑے ہوئے ہلکے باٹ پر لگا دیا گیا ہے۔ یعنی جو آدمی گاہک کو دو سو گرام کے بجائے ایک سو نوے دیتا ہے، وہ خدا کی نظر میں بت پرست کے قریب کھڑا ہے۔ اور غور کیجئے: اِسی باب کی بیسویں آیت وہی جملہ دہراتی ہے، "رب کج دلوں سے گھن کھاتا ہے۔" ترازو اور دل ایک ہی قوس کے دو سرے ہیں۔ خدا کے نزدیک باٹ کا وزن دل کا وزن ہے۔

سرخ دھاگا

یہ آیت خلا میں نہیں بولی گئی۔ استثنا کے پچیسویں باب میں یہی حکم قانون کی صورت میں آتا ہے: تیرے تھیلے میں دو طرح کے باٹ نہ ہوں، ایک بھاری اور ایک ہلکا۔ اور وہاں دلیل حیران کن ہے: یہ حکم اُس قوم کو دیا گیا جسے خدا نے مصر سے چھڑایا۔ جس کے ساتھ خدا نے پورا تولا، وہ اپنے پڑوسی کے ساتھ کم نہیں تول سکتا۔ صدیوں بعد عاموس نبی اِسی زخم پر انگلی رکھتا ہے: سامریہ کے تاجر سبت کے ختم ہونے کا انتظار کرتے ہیں تاکہ ایفہ چھوٹا اور شِکل بڑا کر سکیں۔ عبادت اُن کے کیلنڈر میں تھی، ایمانداری اُن کے ترازو میں نہیں۔ اور یسوع مسیح نے یہی تصویر اُٹھا کر بادشاہی کے دل میں رکھ دی: جس پیمانے سے تم ناپتے ہو، اُسی سے تمہارے لئے ناپا جائے گا۔ صلیب پر خدا نے ہمارے ساتھ کم نہیں تولا؛ اُس نے مسیح میں پورا، بلکہ لبریز تولا۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر کے تھیلے میں دو باٹ ہیں۔ ایک وہ جس سے ہم اپنی نیت تولتے ہیں، دوسرا وہ جس سے ہم اپنے بھائی کے کام تولتے ہیں۔ گاڑی بیچتے وقت وہ خرابی جس کا ذکر ہم نے نہیں کیا۔ ٹیکس کا وہ گوشوارہ جس میں ہم نے اپنی آمدنی کو ہلکا کر دیا۔ دفتر میں لگائے گئے وہ گھنٹے جو کاغذ پر آٹھ ہیں مگر حقیقت میں پانچ۔ استاد کی وہ جانچ جو اپنے پسندیدہ طالب علم کے لئے نرم ہو جاتی ہے۔ یہ سب چھوٹی چیزیں لگتی ہیں، اور یہی اِس آیت کی چبھن ہے: خدا اِنہیں چھوٹا نہیں سمجھتا۔ آپ کی روحانیت کا اصل پیمانہ آپ کی دعا کی لمبائی نہیں بلکہ آپ کا ترازو ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت میں کوئی انسانی کردار نہیں؛ صرف رب ہے، اور وہ خاموش منصف نہیں ہے۔ اُسے گھن آتی ہے اور وہ خوش ہوتا ہے۔ یہ جذبات کی زبان ہے، عدالت کی سرد زبان نہیں۔ جو خدا بازار میں ہونے والی دس گرام کی چوری پر متلی محسوس کرتا ہے، وہ کوئی دور بیٹھا ہوا حاکم نہیں۔ وہ اُس بیوہ کے پیچھے کھڑا ہے جو باٹ کو جانچ نہیں سکتی، اُس مزدور کے ساتھ جو حساب کتاب نہیں جانتا۔ اور اِسی طرح وہ اُس گمنام دکاندار کے سیدھے باٹ سے خوش ہوتا ہے جسے کوئی نہیں دیکھتا۔ خدا کی خوشی سستی نہیں ہے، مگر وہ اتنی قریب ہے کہ ایک ایماندار پیمائش اُسے چھو لیتی ہے۔

پس منظر

قدیم اسرائیل میں کوئی سرکاری ادارہ نہیں تھا جو باٹوں کی تصدیق کرے۔ ہر تاجر اپنے پتھر کے باٹ ایک تھیلے میں رکھتا تھا، اور سکوں سے پہلے کے زمانے میں چاندی بھی وزن کر کے دی جاتی تھی۔ یعنی خریدار مکمل طور پر بیچنے والے کی دیانت پر منحصر تھا۔ تھوڑا سا گھسا ہوا پتھر، ذرا سی جھکی ہوئی ڈنڈی، اور کسی کو خبر تک نہ ہوتی۔ اِسی باب کی چھبیسویں آیت اُسی دنیا کی ہے: "لوگ گندم کے ذخیرہ اندوز پر لعنت بھیجتے ہیں۔" قحط کے وقت اناج روک لینا اور ہلکا تولنا ایک ہی درخت کے دو پھل تھے۔ امثال دربار اور بازار دونوں کی کتاب ہے، اور یہ آیت وہیں سے اُٹھائی گئی ہے جہاں روزی کمائی جاتی ہے۔

سامعین کا خاکہ

پہلے سننے والے وہ نوجوان تھے جو حکمت کی تربیت میں تھے، اکثر انتظامیہ یا تجارت کے لئے تیار کئے جا رہے تھے۔ اُن کے کان میں "گھن" کا لفظ فوراً توریت کی گھنٹی بجاتا: یہ وہ لفظ ہے جو بتوں اور ناپاک قربانیوں کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ اُنہیں سمجھ آ جاتی کہ ترازو کوئی معاشی مسئلہ نہیں بلکہ عبادت کا مسئلہ ہے۔ اور اُنہیں یہ بھی یاد آتا کہ عہد کی قوم کا امتیاز صرف ختنہ اور سبت نہیں، بلکہ یہ کہ اُن کے تھیلے میں ایک ہی باٹ ہے۔ ہم اِسے اخلاقی نصیحت سمجھ کر پڑھ جاتے ہیں؛ وہ اِسے پہچان کا سوال سمجھ کر سنتے تھے۔

غور و فکر

میرے تھیلے میں وہ دوسرا باٹ کہاں چھپا ہے، وہ جگہ جہاں میں اپنے لئے ایک پیمانہ اور دوسروں کے لئے دوسرا استعمال کرتا ہوں؟

اگر خدا ایک سیدھے ترازو سے "خوش ہوتا ہے"، تو اِس ہفتے میرے کام یا گھر میں وہ کون سا چھوٹا، غیر نمایاں فیصلہ ہے جو اُسے خوش کر سکتا ہے؟