زکریاہ 1

متن

زکریاہ کا پہلا کلام تسلی سے نہیں بلکہ ایک یاد سے شروع ہوتا ہے: ”رب تمہارے باپ دادا سے نہایت ہی ناراض تھا۔“ اِس کے فوراً بعد دعوت آتی ہے، ”میرے پاس واپس آؤ تو مَیں بھی تمہارے پاس واپس آؤں گا۔“ تین ماہ بعد رات کی رویا میں نبی ایک گھڑسوار کو وادی کی مہندی کی جھاڑیوں کے بیچ کھڑا دیکھتا ہے؛ گشت کرنے والے لوٹ کر اطلاع دیتے ہیں کہ پوری دنیا میں امن و امان ہے۔ فرشتہ پوچھتا ہے، ”تُو کب تک اُن پر رحم نہ کرے گا؟“ اور جواب میں خدا اپنی غیرت، یروشلم کی تعمیرِ نو اور چار کاری گروں کا وعدہ دیتا ہے جو چار سینگوں کو خاک میں ملا دیں گے۔

مرکزی بات

”واپس آؤ تو مَیں بھی واپس آؤں گا“ میں ایک ہی عبرانی لفظ دو بار آتا ہے: شُوو، یعنی مُڑنا، لوٹنا۔ یہ سودا نہیں ہے کہ پہلے تم قدم اٹھاؤ تو خدا سوچے گا۔ خدا پہلے ہی بول چکا ہے، اور بولنا ہی اُس کی طرف سے پہلا قدم ہے۔ لیکن یہ بھی سچ ہے کہ خدا ہماری سمت بدلے بغیر ہمارے ساتھ نہیں چلتا۔ توبہ کوئی جذباتی لمحہ نہیں بلکہ راستہ بدلنے کا عمل ہے، اور آیت 4 اِسے بالکل ٹھوس بناتی ہے: ”اپنی بُری راہوں اور شریر حرکتوں سے باز آؤ۔“ راہیں اور حرکتیں، یعنی عادتیں اور کام، نہ کہ محض خیالات۔ رحم کا دروازہ کھلا ہے، مگر وہ ایسا دروازہ ہے جس میں سے گزرنا پڑتا ہے۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

غور کیجیے کہ اِس باب میں کون بولتا ہے: رب کا فرشتہ قوم کی طرف سے سوال اٹھاتا ہے، ”تُو کب تک اُن پر رحم نہ کرے گا؟“ اور خدا اُس سے ”نرم اور تسلی دینے والی باتیں“ کرتا ہے۔ یہاں آسمان میں کوئی ایسا ہے جو تھکی ہوئی قوم کے لیے بولتا ہے۔ یہی نقشہ انجیل میں پورا ہوتا ہے، جہاں مسیح ہمارے لیے شفاعت کرتا ہے، صرف ہمارے حق میں بولتا نہیں بلکہ خود ہمارے بدلے کھڑا ہوتا ہے۔ اور وعدہ ”میرا گھر نئے سرے سے اُس میں تعمیر ہو جائے گا“ پتھروں پر ختم نہیں ہوتا: یوحنا 2 میں یسوع اپنے بدن کو ہی مقدِس کہتا ہے۔ ہیکل کی تعمیرِ نو اُس بڑی بحالی کا پیش خیمہ ہے جہاں خدا اپنے لوگوں کے درمیان مستقل بس جاتا ہے۔

آئینہ

آیت 15 سب سے زیادہ کاٹتی ہے: ”بےشک مَیں اپنی قوم سے کچھ ناراض تھا، لیکن اِن دیگر قوموں نے اُسے حد سے زیادہ تباہ کر دیا ہے۔ یہ کبھی بھی میرا مقصد نہیں تھا۔“ حق پر ہونا اور حد سے بڑھ جانا دو الگ چیزیں ہیں۔ آپ کے بیٹے نے واقعی غلطی کی تھی، مگر آپ نے جو کہا وہ اصلاح نہیں، تحقیر تھی۔ دفتر میں وہ ساتھی واقعی لاپروا ہے، مگر آپ نے میٹنگ میں اُسے جس طرح ننگا کیا، اُس میں انصاف سے زیادہ لطف تھا۔ قرض واقعی آپ کا حق تھا، مگر وصولی کا طریقہ ظلم تھا۔ خدا اُن قوموں سے ناراض ہے جو اُس کے فیصلے کو اپنی بےرحمی کا جواز بنا لیتی ہیں۔ اور جو ”اپنے آپ کو محفوظ سمجھتی ہیں“، یعنی جنہیں یقین ہے کہ حساب نہیں ہوگا۔

آج ہی اُس ایک شخص کا نام لکھیے جسے آپ نے درست بات کہتے ہوئے زخمی کیا، اور اُسے دس منٹ کے اندر یہ پیغام بھیجیے: ”میں ٹھیک کہہ رہا تھا، مگر میں حد سے بڑھ گیا۔ معاف کیجیے۔“

سننے والوں کا نقشہ

یہ 520 ق م ہے۔ جلاوطنی سے لوٹنے والوں کی چھوٹی سی جماعت اٹھارہ سال سے یروشلم میں ہے، ہیکل کی بنیاد پڑی مگر کام رُکا ہوا ہے، شہر کھنڈر، فصلیں کمزور، اور فارس کا تخت دارا کے ہاتھ میں مضبوطی سے جم چکا ہے۔ اُن کے کانوں میں گشتی گھڑسواروں کی رپورٹ خوشخبری نہیں تھی۔ ”پوری دنیا میں امن و امان ہے“ کا مطلب تھا: سلطنت کو کوئی خطرہ نہیں، کوئی بغاوت نہیں، آزادی کا کوئی امکان نہیں۔ دنیا کا سکون اُن کے لیے قید کا دوسرا نام تھا۔ اِسی لمحے خدا کہتا ہے کہ وہ ”بڑی غیرت سے“ لڑے گا۔ ایک ایسی قوم کے لیے جو خود کو تاریخ کے حاشیے پر پڑی سمجھتی تھی، یہ خبر زمین ہلا دینے والی تھی۔

مشکل سوال

فرشتے کا سوال ہمارا سوال ہے: ”تُو 70 سالوں سے ناراض رہا ہے۔ تُو کب تک رحم نہ کرے گا؟“ متن یہ نہیں بتاتا کہ ستر سال کیوں، ستائیس کیوں نہیں۔ ہمیں یہ بھی نہیں بتایا جاتا کہ خدا کو فرشتے کی یاد دہانی کی ضرورت تھی یا نہیں۔ جو بتایا جاتا ہے وہ یہ ہے کہ انتظار کی شکایت آسمان میں سنی جاتی ہے اور اُس کا جواب ”نرم اور تسلی دینے والی باتیں“ ہیں۔ یہ ہر سوال کا جواب نہیں دیتا۔ جس نے اپنی بیوی کو کینسر میں کھویا یا دس سال سے بےاولاد ہے، اُسے یہاں وقت کا فارمولا نہیں ملے گا۔ صرف اتنا کہ خدا کی خاموشی غیرحاضری نہیں، اور دیر بےرخی نہیں۔

ایک باریک بات

”وہ گھاٹی کے درمیان اُگنے والی مہندی کی جھاڑیوں کے بیچ میں رُکا ہوا تھا۔“ گھاٹی نشیب ہے، نیچی جگہ، اور مہندی کی جھاڑیاں کوئی شاہی باغ نہیں، عام سی جھاڑیاں ہیں جن میں آدمی چھپ جائے۔ خدا کا سوار کسی پہاڑ کی چوٹی پر یا محل کے سامنے نہیں، بلکہ اُس نیچی، غیرنمایاں جگہ پر کھڑا ہے جو خود اُس وقت کے یہوداہ کی تصویر ہے: چھوٹا، پست، نظروں سے اوجھل۔ طاقت کا مرکز سوسا میں نظر آتا تھا، مگر اصل فوج وادی میں کھڑی تھی۔ جہاں آپ کی زندگی سب سے زیادہ غیراہم محسوس ہوتی ہے، وہیں وہ گھوڑے کھڑے ہیں۔

غور و فکر کے سوالات

کس معاملے میں آپ حق پر ہیں لیکن آپ کا ردِعمل ”حد سے زیادہ“ ہو چکا ہے؟

”واپس آؤ“ کا مطلب اِس ہفتے آپ کی کس ایک ٹھوس عادت یا فیصلے کا بدلنا ہے؟