要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”…要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”
保罗写这句话的时候，正被囚在监里。他的世界是碎的：教会里犹太人和外邦人彼此看不顺眼，罗马的权势压在头上，他自己连走动的自由都没有。可他抬起头说，神有一个计划，要把天上地上一切分崩离析的，都在基督里重新聚拢。
“同归于一”这四个字，原是把散落的东西重新收在一处的意思。你有没有觉得自己的人生也是散的？工作是一块，家庭是一块，信仰是另一块，彼此对不上。你和某个人之间断掉的那段关系，那些你以为再也接不回来的东西。
神没有说你要自己把它们拼好。祂说，有一天，在基督里，一切都要归拢。
只是这需要等。“日期满足的时候”还没有完全到。所以今天的破碎不是失败的证据，是尚未完工的证据。你能不能在还没看见收拢的时候，先信那位正在收拢的神？
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保罗没有说操练身体毫无用处，他说“益处还少”。这是很诚实的比较。他不是叫提摩太轻…保罗没有说操练身体毫无用处，他说“益处还少”。这是很诚实的比较。他不是叫提摩太轻看身体，而是把两件事放在同一个天平上称一称。
留意“操练”这个词。它原是运动场上的用语，指一个人脱下外衣，日复一日地重复同样的动作，汗流浃背，无人观看。保罗竟用这个词来说敬虔。原来敬虔不是一种忽然降临的情绪，也不是聚会时热起来的感觉，而是要下功夫去练的。清早那段安静的时间，对人说话前咬住的那一句，明明可以计较却选择放下的那一次，都是操练。
你会为身体的健康早起，会为体重克制口腹。那么你的灵魂呢？
而这操练的报酬是“今生和来生的应许”。不是等到死后才兑现。今天你顺服的那一小步，已经在领受一点了。你若始终觉得敬虔只是苦，或许还没有练到出汗的地方。
主啊，我的叹息你都听见了，可我环顾四周，找不到一个能安慰我的人。有人听见了我的难…主啊，我的叹息你都听见了，可我环顾四周，找不到一个能安慰我的人。有人听见了我的难处，却不是来扶我一把，而是在远处看热闹。这样的孤单，让我心里发冷。
我不想假装坚强，也不想假装不痛。我把这份委屈交在你手里，因为除了你，没有人真正懂得我夜里流的眼泪。
求你不要撇下我。若有不公，愿你按你的时候、你的方式来处理，我不再自己抓着不放。求你让我在等待里不变得苦毒，反而学会把眼光重新放回你身上，因为你是那位从不厌烦听我说话的神。
保罗说：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。” 细想这句话，会发现里面有一种…保罗说：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。”
细想这句话，会发现里面有一种舍己。保罗本可以理直气壮地说：我已经在基督里得了自由，我不必再守那些规矩。他确实可以这样说，因为他接着就讲明“我虽不在律法以下”。可是他没有把这份自由拿来护住自己，反倒拿来铺一条路，让别人走近福音。
我们常把自由理解成“我有权利这样做”。保罗却把自由理解成“我有余地为你让步”。一个真正自由的人，才有力气弯下腰；一直在争取自己权利的人，其实还被捆着。
所以问一问自己：在你身边那个还不认识主的人面前，你最近一次为他收起的，是什么？是一句你很想说却忍住的话，是一个你本可以坚持的立场，还是一顿你不太喜欢却陪他吃完的饭？
福音不是靠我们赢了争论传开的，是靠有人愿意先走过去，站到对方的位置上。
谢谢你,主,让我从耶弗他的话里看见自己。他说「从我家门迎接我的,不拘是什么,必归…谢谢你,主,让我从耶弗他的话里看见自己。他说「从我家门迎接我的,不拘是什么,必归你,我也必将他献上为燔祭」,他以为胜利需要用代价换来,却不知道你早已因怜悯垂听了他。
感谢你从不与我讨价还价。我不必用许愿、用牺牲、用勉强的付出去买你的帮助。你赐下独生爱子,一次献上,把一切都成全了,我再没有什么可以加上去。
也谢谢你藉着这段沉重的记载提醒我:说话要谨慎,不要凭一时的激动许下不该许的愿。求你教我用信靠代替交换,安静领受你白白给我的恩典,也用诚实简单的言语,活在你面前。
彼拉多手里握着生杀大权,耶稣被捆着站在他面前。可是耶稣说:"你说我是王。我为此而…彼拉多手里握着生杀大权,耶稣被捆着站在他面前。可是耶稣说:"你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。"
祂没有辩解,没有求情。祂只说明自己来做什么:作见证。一位被绑着的王,祂的权柄不是靠兵马,而是靠说出真话。
最扎心的是最后那句:凡属真理的人,就听我的话。祂没有说"凡聪明的人",也没有说"凡懂神学的人",而是"听"。彼拉多听见了,却回了一句"真理是什么呢?"转身就走出去了。他离真理只有一步之遥,却把这一步当成了一句反问。
我们有时也是这样。不是没听见,是听见了,却急着结束这场对话。因为一旦听进去,就得改变些什么。
今天你有没有哪一句祂的话,你一直没有回应?你不是听不懂,你是还没准备好照着去做。祂还站在那里,等你听。
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