帖撒罗尼迦前书 5
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保罗对帖撒罗尼迦人说：主的日子什么时候来，不必写信告诉你们，因为你们清楚知道，它像夜间的贼那样临到；正当人说"平安稳妥"的时候，灾祸忽然发作，像临盆的阵痛一样无处可逃。但你们是光明之子，所以要警醒谨守，穿戴信、爱与得救的盼望。接着是一连串短促的嘱咐：敬重带领的人，扶助软弱的，不以恶报恶，常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动，凡事察验。最后是一句祷告：愿神使你们全然成圣，灵、魂、身子完全无可指摘。
核心
这一章的神学重心落在第9节："神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。""受刑"原文是 orgē，神的忿怒。保罗没有说忿怒不存在，也没有说它只是比喻；他说的是，神为祂的子民所定的命运不是忿怒，而是拯救，而这个"不是……乃是"的分界线，完全落在基督身上。第10节紧接着解释理由："他替我们死。"预定在这里不是一道冷冰冰的命运闸门，而是十字架的确据：神早就决定要如何对待你，而祂决定的方式，是让祂的儿子代替你。因此警醒不是为了赚取安全，警醒是安全的人才做得出来的姿态。
一条主线
"主的日子"这个词不是保罗发明的。旧约的先知早就用它宣告神亲自介入历史、清算一切不义的那一天，而阿摩司曾冷冷地警告以色列人：你们盼望耶和华的日子做什么呢？那日是黑暗，不是光明。以色列人以为那日子只会临到仇敌，先知说，它先临到自以为稳妥的神子民。保罗接过这个传统，却把它推到十字架的另一边：同样的日子，如今对属基督的人不再是黑暗。第8节的装备也是从以赛亚书借来的，那里穿戴公义护心镜和救恩头盔的，是神自己。神把祂亲自作战时所穿的，披在祂的百姓身上。这就是恩典的具体形状：不是神撤走审判，而是神先承担审判，再把自己的铠甲借给我们。
镜子
"平安稳妥"这句话不是无神论者说的，是那些日子过得还不错的人说的。房贷还得上，孩子成绩尚可，体检报告没什么大问题，教会活动照常。保罗说，危险恰恰藏在这种松弛里。他用了一个不留情面的比喻：产难。阵痛不是外来的袭击，是身体里早就在酝酿的东西终于显出来。你我生活中那些被"还行"掩盖的东西，那段一直没有处理的关系、那笔说不清楚的钱、那个只在深夜承认的瘾，都在等一个显出来的时刻。而保罗给"光明之子"的对策，出奇地朴素：不是搬到山上等候，而是敬重那些默默劳苦带领你的人，扶助软弱的，不以恶报恶。末世的警醒，落在办公室的一句回话里。
一个难题
第9节安慰人，也刺人。神"预定"我们得救，那么第3节那些"绝不能逃脱"的人呢？保罗没有解释。他没有说他们咎由自取，也没有说他们终究会被网罗回来；他只写下"绝不能逃脱"，然后转身对教会说"弟兄们，你们却不在黑暗里"。这份沉默不舒服，我们也不该替他填补。可以确定的是：保罗从没有把拣选当作可以居高临下的知识，他把它当作在患难中站立的底气。你不能用别人的命运来安慰自己，也不能用自己的不确定去否定神的信实。第24节是他给出的唯一支点："那召你们的本是信实的，他必成就这事。"不是你抓住结局，是那位呼召你的抓住你。
一处细节
"睡着"这个词在这一章里翻了个身。第6节说"我们不要睡觉像别人一样"，那是麻木、迟钝、灵性上的昏沉，是要被责备的。可是第10节说，主替我们死，"叫我们无论醒着，睡着，都与他同活"，这里的"睡着"是死亡——正是前一章帖撒罗尼迦人为之忧愁的、已经离世的弟兄。同一个字，两种分量。保罗这样用词几乎像是故意的：那种你必须抵挡的沉睡，和那种你无法抵挡的沉睡，在基督面前的结局完全不同。前者要警醒对付，后者不必惧怕。人最怕的那一觉，反倒动摇不了"与他同活"。
背景
帖撒罗尼迦是马其顿的省会，港口城市，罗马驻军与商旅往来之地。"平安稳妥"在当时几乎是帝国的广告语：罗马的和平，靠军团维持的稳定。保罗在一座受惠于罗马的城里说，人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到，这话带着政治的锋刃。这封信写于主后五十年前后，是保罗最早的书信之一。他在这城待的时间很短，被骚乱赶走，留下一群刚信主几个月的外邦人，没有牧师、没有旧约背景、在邻里压力下被孤立。所以他最后特别嘱咐："要把这信念给众弟兄听。"这不是私人信件，是要在聚会中大声读出来的，读给那些不识字、正在害怕的人听。
默想
在你现在的生活里，哪一处的"平安稳妥"，其实是你不想细看的地方？
"神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救"——如果你真信这句话是对你说的，你本周会少做哪一件事，多做哪一件事？
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关于 1 Thessalonians 5 的常见问题
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弟兄姊妹在 1 Thessalonians 5 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。”
保罗写这句话，是在讲主的日子要像夜间的贼一样临到之后。他知道帖撒罗尼迦的信徒心里发慌，所以他不是先叫他们更努力，而是先告诉他们：神对你的心意，从一开始就定了，是救，不是罚。
你有没有发现，“预定”这个词在这里不是用来叫人争论的，是用来叫人安心的。神早就替你把结局写好了，你今天的软弱、昨夜的失败，改不了他的定意。
但请留意后半句：得救是“借着我们主耶稣基督”。不是借着你的表现够不够好。你若总是在心里偷偷替自己加条件，其实是在怀疑那十字架的分量。
今天你怕的是什么？把它放在这句话旁边量一量。
「要常常喜乐。」短短五个字，是整卷书里最短的一句命令。
但你要记得保罗是写给谁的。帖撒罗尼迦的信徒刚刚经历逼迫，教会里有人埋葬了亲人，正在为死去的弟兄忧伤（4章13节）。保罗不是对一群日子顺遂的人说「保持好心情」，他是对一群哭过的人说：你仍然可以喜乐。
所以这不是叫你假装。喜乐不等于没有眼泪，它是在眼泪旁边站着的另一样东西。接下来保罗说「不住的祷告，凡事谢恩」，三句话连在一起，像三根绳子拧成一股。喜乐不是你凭空挤出来的情绪，是你一直与神说话、一直数算祂恩典之后，慢慢长出来的东西。
今天你心里也许正压着一件说不出口的难处。先不急着「常常喜乐」。你可以先从「不住的祷告」开始，告诉祂你有多累。喜乐往往是跟在祷告后面来的，不是走在前面。
保罗刚刚一口气说了十几件事：要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不要消灭圣灵的感动，各样的恶事要禁戒不作。你读到这里，大概和我一样有点喘不过气。做得到吗？
然后他笔锋一转，开始祷告：「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」
注意那两个字，「亲自」。不是「你们要努力使自己成圣」，而是神亲自动手。前面那些命令不是一张考卷，是一个方向；真正托住你的，是神自己。
而且他说的是灵、魂、身子，整个人。不是只有你属灵的那部分被看顾，你疲惫的身体、你反复起伏的情绪，都在他保守的范围里。
下一句更要紧：「那召你们的本是信实的，他必成就这事。」
你今天没有做到的那些，不等于神放弃了。叫你的那一位，会把你带到终点。
主啊,你让我们彼此问安,不是客套,而是真心的靠近。求你饶恕我,很多时候我对身边的弟兄姐妹只是点头、寒暄,心却隔着一段距离。我怕麻烦,也怕被看见,所以把关心说得很轻。
求你给我一颗柔软的心,让我的问候带着温度,让我愿意记住别人的名字、处境和难处。也让我学会接受别人的靠近,不总是逞强。
愿我们中间的情谊是干净的、坦荡的,不掺杂利益和比较,只是单纯地彼此珍惜。求你用你的爱把我们连在一起,让这个群体成为彼此可以安心停靠的地方。
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