但以理书 5
本章由 JL Group 支持呈现经文
一场为一千位大臣摆设的国宴,酒气正浓时,伯沙撒下令把祖父从耶路撒冷圣殿掳来的金银器皿搬上桌,君王、大臣、后妃就用这些器皿饮酒,一边赞美金银铜铁木石造的神。就在这一刻,墙上出现人的指头写字,王吓得"腰骨好像脱节,双膝彼此相碰"。哲士无人能解,被掳的但以理被召来,拒绝赏赐,当面数说他的骄傲,读出四个字:数算、称量、分裂。当夜,伯沙撒被杀。
核心
这一章不是讲"神会惩罚坏人"这么简单。它讲的是:人的一生正在被称量,而称量的标准不是成就,是有没有把荣耀归回给"那手中有你气息,管理你一切行动的 神"。伯沙撒不是无神论者,他很虔诚,他赞美了六种材质的神明。他的罪不是不敬拜,而是敬拜自己能拿在手里的东西——金、银、铜、铁、木、石,全是他管得住的。 神是唯一他管不住的,所以他不肯归荣耀。这就是圣经里"骄傲"的真正含义:不是自我感觉良好,是把生命的来源换成自己能控制的东西。
主线
尼布甲尼撒被逐出人群、吃草如牛,最后知道"至高的 神在人的国中掌权",他被降卑后得回了国位。伯沙撒"虽知道这一切",却拒绝自卑,当夜就失去一切。两代人,两条路,圣经反复用它们指向同一个分岔口。而福音的奇特之处在于:那位真正配得荣耀的,主动走了降卑的路,被称量、被算尽、被分裂的是祂,不是我们。墙上写着"你被称在天平里,显出你的亏欠",这句话对每个诚实的人都成立。区别只在于:是你自己站在天平上,还是基督替你站上去。
镜子
最扎人的一句是第22节:"你虽知道这一切,你心仍不自卑。"知道,却不改。这不是无知者的罪,是我们这种读了很多年圣经的人的罪。你知道公司里那位同事被你压下去了;你知道那笔钱的来路经不起细看;你知道你对配偶说话的语气是在示威;你知道自己每晚刷手机到一点是在用一样管得住的东西喂养一颗不肯安静的心。伯沙撒的悲剧不是他不懂,是他懂了还照样开宴。而 神的手指没有在他忏悔时出现,是在他举杯时出现的。
今天做一件事:打开你的手机相册或银行账单最近的一页,指着其中一项花十分钟出声祷告,对 神说:"这是祢给的,不是我的战利品。"说出声,不要只在心里想。
问题
伯沙撒当夜就死了,没有第二次机会。尼布甲尼撒疯了七年却活着回来。为什么一个得了悔改的时间,一个没有?文本不解释。它甚至不说伯沙撒若跪下会怎样。我们习惯说"神总是给人机会",这一章冷冷地提醒:机会有期限,而期限不在我们手里。"数算你国的年日到此完毕"——年日一直在被数,只是我们听不见计数的声音。这不该被安慰成"所以要珍惜时间"这种轻话。它该让人今晚睡前有点不安:如果账今天就结,我拿什么去结?
细节
"提客勒"这个词,原意是一个重量单位,也就是集市上称银子用的砝码。 神用的不是雷电、不是天火,是一杆秤。买菜的秤,发工资的秤,日常得让人发笑。祂没有说"你太恶了",祂说"显出你的亏欠"——分量不够。这比控诉更难受。恶可以辩解,轻飘飘没法辩解。一个人可以一辈子不犯大错,却在秤上什么也不剩:没有怜悯的重量,没有公义的重量,没有敬畏的重量。请注意,秤是公开的,不是秘密审判。 神让人看见自己的分量。
背景
主前539年,巴比伦帝国的最后一夜。伯沙撒是共治的摄政王,真正的王是他父亲拿波尼度,所以他能给出的最高赏赐只是"在我国中位列第三"——他自己才第二。城外波斯军队已经压境,城里却在办千人宴,这是刻意的示威:我们的城墙固若金汤。用圣殿器皿喝酒也是政治动作,等于宣告巴比伦的神赢了以色列的 神。被掳的犹太人此刻正生活在这座城里,读这一章时会明白:器皿被夺走了,但器皿的主人没有。但以理已经是八十多岁的老人,退出朝廷多年,被一位太后从记忆深处翻出来。他拒绝紫袍金链,因为他知道这件袍子当晚就没有价值了。
反思
你最近一次"知道却没有自卑"是在哪件具体的事上?为什么那件事特别难低头?
如果今天把你放在那杆秤上,你希望别人称量的是什么,而 神实际会称量什么?
值得一读的基督教书籍
精心挑选、提供中文版的好书。
作为亚马逊联盟成员，Faith.network 从符合条件的购买中获得收益。这有助于保持平台免费。
关于 Daniel 5 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
但以理书 5 是什么意思？
但以理书 5 讲的是什么？
但以理书 5 的历史背景是什么？
但以理书 5 教导我们神有怎样的性情？
但以理书 5 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Daniel 5 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢祢,在伯沙撒王欢宴的那一夜,祢没有沉默。「忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字」,祢把字写在灯台照亮的地方,让人看得见、躲不开。
我感谢祢,祢从不在暗处审判我,也不任凭我在自欺里一路走到底。祢用一句话、一件小事、一段读不下去的经文,忽然拦住我,让我心里发凉,也让我回头。
那根指头是恩典。若祢真的任凭我,才是最可怕的事。今天求祢仍旧这样写,写在我看得见的墙上,我愿意读,也愿意听。
主啊，我知道那种脸色变白的感觉。当真相突然摆在眼前，当我一直逃避的事情终于追上我，我也会慌乱，也会不知道该怎么办。
我承认，我有时活得像那位王，宴席热闹，心里却空。求你不要让我等到墙上出现字才回头。现在就提醒我，现在就让我看见自己真实的样子。
也求你把平安给我。不是靠假装没事得来的平安，是知道我已被你看见、仍被你接纳的那种平安。愿我在你面前不再躲藏。
但以理站在伯沙撒面前，先不急着解那墙上的字，反倒讲起他祖父的旧事：「因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。」
你留意到那句开头没有？「因神所赐他的大权。」尼布甲尼撒的威风是真的，可那威风的来源不在他自己。但以理把这句话放在最前面，就等于在提醒宴席上那个年轻的王：你祖父曾拥有的一切，是借来的。
我们常常也是这样。手里有一点能力，有一点位置，有一点别人对我们的忌惮，日子久了，就忘了这些是谁放在我们手里的。忘记的那一刻，其实审判已经开始了。
今天你有的那一点点「随意」，是从哪里来的？你在家里、在办公室、在群组里能决定的那些小事，若真是神所赐的，你打算怎么用它？
伯沙撒当晚就被杀了。他不是因为软弱亡国，是因为忘恩。
宴席上一片惊惶，王的脸都变了色，大臣们束手无策。这时进来的，是一位年老的太后。她记得一个名字。
"在你国中有一人，他里头有圣神的灵。"
那时但以理大概已经八十多岁了。新王不认识他，朝廷不再需要他，他被搁在一边许多年。可是几十年前的见证，还清清楚楚留在一个老妇人的记忆里。她记得的，不是他解过多少梦、坐过多高的位，而是"他里头有圣神的灵"。
你有没有一段被人遗忘的日子？没有人提起你的名字，你的恩赐好像再也用不上。但以理没有为自己争回什么，他只是安静地活着，安静地祷告。神却在最需要的时刻，让人想起他来。
想问你一句：若有一天别人提起你，他们会想起你的能力，还是想起你里头那位神？
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Indonesia
Kenya
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
Liberia
Pakistan
