但以理书 7:13
经文
但以理在夜间的异象里继续看。四只怪兽刚刚上演完它们的暴政，宝座已经设立，审判已经开始，案卷已经展开。就在这一片火焰与千千万万的侍立者当中，他看见另一个身影出现：「见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。」不是从海里爬上来的兽，是从天上云中来的一位；不是靠撕咬夺权，是被引到那位白发如纯净羊毛者的面前，等候被赐予。整段异象的重心，就在这一节悄然转向。
核心
这一节之所以震撼，在于它的对比。前面四兽都是「从海中上来」，海在旧约的想象里是混乱、不可驯服、吞噬性命的力量，而兽的形状「各有不同」,却有同一种本能：吞吃、嚼碎、践踏。它们的权柄是抢来的。可是这位「像人子的」却是「驾着天云而来」。云在旧约里几乎只属于 神,是 神显现时的车辇。一个有人的样貌的存在,行走在只有 神才走的路上,这是但以理书最大胆的一笔。
更要紧的是下一句：他的权柄是「得了」的，是从亘古常在者手中领受的。人类历史一再证明,被攫取的权力必然腐坏；小角长出「像人的眼」,说「夸大的话」,那是人想做神的表情。而真正的统治,原来是一位甘愿受领、甘愿被引到宝座前的人子接过来的。 神不是用更大的兽来打败兽,祂用一位人子。
主线
主耶稣在公会面前受审的那一夜，大祭司问他是不是基督，他的回答几乎是逐字引用这一节：你们要看见人子坐在权能者的右边，驾着天上的云降临（马可福音14:62）。整个公会撕裂衣服，判他该死。他们听懂了。他不是说自己是个老师，他是说自己就是但以理在夜里看见的那一位。而这正是福音最难消化也最美的地方：那位被引到亘古常在者面前领受国度的人子，是先被引到彼拉多面前、被引到各各他去的。但以理看见的是终局，却没看见通往终局的那条路。 神确实不用更大的兽来打败兽，祂用一位人子；但这位人子得胜的方式，是让兽的铁牙咬在他自己身上。
镜子
小角那「像人的眼」和「说夸大的话」的口，离我们并不远。它藏在你开会时那句悄悄抬高自己、顺便贬低同事的话里；藏在你跟配偶争论时那种非赢不可的紧绷里；藏在你刷着别人的生活、心里默默排名次的那几分钟里。我们都想要一点权柄，而且更想要那权柄是「我挣来的」。这正是兽的逻辑：从海里爬上来，靠吞吃站稳。
但这节经文也可能让你松一口气。如果你此刻正站在第四兽的脚下，被一个不讲理的上司、一场不肯好转的病、一个你无力改变的家庭局面踩着，这节经文告诉你：真正的权柄不在那里。它在云上，在一双被引到宝座前的手里，而且是「永远的，不能废去」。
今天找一张纸，把你最近一次在别人面前抬高自己说过的话，原原本本写下来，然后在底下写一句：「他的权柄是领受的。」把纸折好放进口袋，带着它过完这一天。
群像
最早听见这段话的人，是一群没有王的人。圣殿塌了，大卫的宝座空了，他们的同胞在异乡的河边做工、交税、学着别人的语言。对他们来说，「第四兽」不是象征符号，是城门口的士兵、是征粮的官吏、是那条随时可能改变的律法。他们最熟悉的经验，就是看着一个帝国倒下、另一个更凶的帝国站起来，而自己始终在脚下。
所以当他们听见「使各方、各国、各族的人都事奉他」，那不是温柔的祝福，那是天翻地覆。那些现在踩着他们的人，有一天要服在一位人子面前。而「圣民必交付他手一载、二载、半载」这句话更关键：苦难有期限，是被量过的。
主角
经文没有说「有一位人子」，而是说「有一位像人子的」。这个「像」字留着余地，但以理不敢把话说死。他看见的是一个有人的样貌却走在 神的道路上的存在。
更值得留意的是他的姿态。四兽是自己「上来」的，这位是「被领到」亘古常在者面前的。他被引导，他等候，他领受。整节经文里他没有说一句话；而小角有一张「说夸大的话」的口。真正掌权的那一位沉默，狂妄的那一位喧哗。这是 神国的语法，也是耶稣一生的写照：他从不替自己争，他只从父手中接。
背景
这异象发生在「巴比伦王伯沙撒元年」，但以理已是在异乡度过大半生的老人。他躺在床上做梦，醒来把它记下来。那时巴比伦还牢牢坐在权力的顶端，没有人会想到它快完了。
这幅画面用的是古代宫廷的语言。在巴比伦和后来的波斯，附庸王要被正式引进大王的殿中，在群臣面前接受册封，领受治权的凭据。但以理看见的，正是这样一场册封礼，只不过宝座是火焰，侍立的有千千万万，受封的那一位乘云而来。
值得记住的是但以理的反应：他「心中甚是惊惶，脸色也改变了」。看见 神要得胜，并没有让他轻松。他把这事存记在心，带着一张发白的脸继续活下去。有时候信心就是这个样子。
反思
在你的生活里，哪一样权柄或地位是你一直想「从海里爬上来」自己抢到手的？如果它必须是「领受」的，你愿意等多久？
但以理看完这异象脸色都变了。你上一次因为 神的真实而不是因为坏消息而震动，是什么时候？
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关于 Daniel 7:13 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
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但以理书 7:13 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Daniel 7 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
但以理刚刚看过那四只兽，海风搅动，巨兽一只比一只凶恶，最后那只还长出小角，口出狂言。看得人心里发紧。然后画面一转：「我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。」
注意那个动作：他坐着。兽在咆哮，他却坐下来。不是急忙起身应战，是从容就座，像法官进了法庭。能坐着的那一位，才是真正掌权的那一位。
你今天所怕的那件事，也许真像兽一样张牙舞爪。它会占满你整个视野，让你觉得天地间只剩下它。但但以理告诉你，再往上看一层，有宝座，有白发如羊毛的亘古常在者。他不是刚刚才知道你的处境，他在万有之先就在那里了。
你不必假装不害怕。只要记得，兽在吼，神在坐。
主啊，世界常像那翻腾的大海，一个又一个势力从中冒出来，形状不同，却同样令人心惊。我看新闻，看周围的变动，心里也跟着起伏，不知道明天会是什么样子。
但我想起，海浪再大，也在你的掌握之中；那些看似庞大的，终究有尽头，唯有你的国存到永远。求你让我在惧怕的时候，不急着替你解释一切，只学着安静下来，把眼光从翻腾的水面，转向坐在宝座上的你。
也求你给我勇气，在这样的日子里仍然诚实、仍然良善，不被恐惧推着走。我的盼望不在哪一个强权，而在你身上。
我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。”
但以理看见的，不是圣民得胜，而是圣民被胜了。这句话读着让人心里一沉。我们总盼望神的百姓在历史里一路凯旋，可这里明明写着：角胜了他们。
但你要往下看一节，“直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤”。原来“胜了他们”不是结局，是一段有期限的时光。神没有说圣民不会受伤、不会被压制，祂说的是：有一个时刻，亘古常在者要来。
你现在或许正活在第二十一节里。祷告像没有回音，信心被嘲笑，你守住的那点纯洁在别人眼里是傻。你没有赢，你被胜了。
但但以理是“观看”，他站在异象里往前看。愿你今天也抬一抬眼。那角猖狂的日子是被数算过的，而国度，权柄，和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。你现在的失败，不是审判，只是还没到那个“直到”。
坚持到那一天，就够了。
但以理被异象惊吓,浑身战抖,他走到侍立者中间的一位面前,求问这一切的讲解。答案却短得出奇:「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。」
四只兽,在但以理眼中那样庞大、那样狰狞,有翅膀、有铁牙、有十角。可是天上的解释只用了一句话就说完了。它们不过是四个王,而且是「在世上兴起」的,是从地里、从海里冒出来的东西。再往下读,那位得国的人子,却是「驾着天云而来」。一个从下面上来,一个从上面下来,这就是全部的分别。
你今天所怕的那些庞然大物,或许也是这样。它们在你眼前放大得遮住了天,可是在天上的记录里,它们只占一句话的篇幅,而且带着期限。会「兴起」的,也必会过去。
我不是叫你假装不怕。但以理怕了,也写下来了。我只是想问你一句:你有多久没有抬头,看看那从天上来的那一位了?
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