保罗这封信是要为一个逃跑的奴隶阿尼西母求情，这是极难开口的请求。可他没有一上来就…保罗这封信是要为一个逃跑的奴隶阿尼西母求情，这是极难开口的请求。可他没有一上来就提要求，而是先说：“因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。”
“听说”这两个字很值得停一停。保罗在牢里，腓利门在远方的歌罗西，他们中间隔着许多路。可腓利门的爱心自己走了那么远的路，走进了一间监牢。他大概不知道有人在狱中提起他的名字，为他感谢神。
你有没有想过，你在家里、在办公室、在无人留意处做的那些小小的良善，其实也在悄悄地走路？它们会走到你从未去过的地方，进到你不认识的人心里。
还有一点：保罗要请腓利门做一件难事，却先数算他已有的美德。他相信神在这人身上已经动了工，接下来的请求不过是让那爱心再往前走一步。
神对你也常是这样。祂先看见你里面已经有的，再邀请你往前。
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父啊,我的眼睛看见这城里的痛苦,心就跟着疼。有人失去了家,有人失去了盼望,有人连…父啊,我的眼睛看见这城里的痛苦,心就跟着疼。有人失去了家,有人失去了盼望,有人连哭都哭不出来。我不想把脸转开,可是看得越多,心里越沉。
求你让我的眼泪不是白流的,让这份疼成为祷告,成为伸出去的手,而不是夜里翻来覆去的焦虑。你看见我所看见的,并且你看得更清楚、更长久。
求你медленно医治我们这城,也医治我这颗因着看见而受伤的心。在我还看不到出路的时候,让我记得你没有离开。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”…我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
前一节刚说完，得救不是出于行为，免得有人自夸。紧接着保罗却提起“行善”。这两句话不是彼此拉扯，而是前后相连：你不是靠着做工进来的，你是被造出来的。
“工作”这个词，在原文里是带着手艺人气息的。不是流水线上批量的产品，是一件被反复琢磨的作品。你身上那些别人看不出来的修补痕迹，那些你自己都嫌弃的裂口，神一处一处经过。
更让人安静的是后半句：那些善事，是神“所预备”的。不是等你想出来，再拼命去完成。它们已经在那里了，像早晨摆好的一条路。你今天要做的，或许只是一通不愿打的电话，一次先开口的道歉，一顿为家人预备的饭。
你不必去为神成就什么伟大。你只要认出，今天摆在你面前的那件小事，原来是祂早就为你放好的。
「因此到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛…「因此到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来。」
留意神说话的方式：不是「她的」五谷，是「我的」五谷。前一节刚说过，她不知道是神给她五谷、新酒和油，反倒拿这些去供奉巴力。她把礼物当成别人给的，于是礼物本身成了她远离神的路。
神收回，不是赌气，也不是要她难堪。祂收回的是那些被她错认了来源的东西。你想想，一个人手里满满都是恩典，心里却完全没有给恩典的那一位，这是多可怕的富有。
有没有一些事，你一直以为是自己争取来的，是运气，是人脉，是努力？当它忽然从手中滑走，你心里那一阵慌，其实是神在替你把名字重新写清楚。
祂夺回的，是「她应当遮体的」。神并不打算让她一直赤身。收回之后紧接着的，是祂领她到旷野，对她说安慰的话。有时候手空了，才听得见。
主啊，谢谢你让我看见「巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多岭的山」。那些高大雄伟、层峦…主啊，谢谢你让我看见「巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多岭的山」。那些高大雄伟、层峦叠嶂的山岭，在人眼中是不可攀越的，却仍然是你的山，仍在你的手中。
谢谢你提醒我，生活里那些看似高不可攀的难处，那些一座接一座、望不到尽头的山峰，也都不在你的掌权之外。它们再高，也高不过你；它们再多，也多不过你的怜悯。
谢谢你不是躲在远处的神，而是拣选、亲近、居住在你所要的山上。愿我今天不再单单盯着眼前的高山，而是抬头看见那位坐在万山之上的你，安心把脚步交给你带领。
天父，你说只要我们转向你，你就转向我们。这话听起来简单，可我知道自己有多容易转身…天父，你说只要我们转向你，你就转向我们。这话听起来简单，可我知道自己有多容易转身走开。有时是忙，有时是怕，有时只是觉得你离得太远，不如自己想办法。
但今天我想停下来，把脸重新朝向你。我不带什么漂亮的理由，只带着这颗走散又想回家的心。求你让我看见，你一直没有走远，是我一次次绕路。
帮助我在小事上就学会转回来：在冲动的时候，在冷漠的时候，在想要遮掩的时候。让我听见你的呼唤，也愿意回应，而不是拖延。谢谢你从不厌烦等我。
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