列王纪上十章十五节是一句很容易跳过去的话:「另外还有商人和杂族的诸王,与国中的省…列王纪上十章十五节是一句很容易跳过去的话:「另外还有商人和杂族的诸王,与国中的省长所进的金子。」
前一节刚说完所罗门每年得金子六百六十六他连得,这里又补一句「另外还有」。你看见那种笔调了吗?数不完,记不尽,还有更多。圣经在这里像一本账簿,一笔一笔地替他数。
可是账簿只会数金子。它不会记下他的心在哪一年开始偏移,不会记下哪一天他第一次觉得祷告没那么要紧。到了第十一章,那句「所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神」出现时,读的人才惊觉:原来一直在增加的,不只是国库。
你有没有也在数什么?收入、业绩、孩子的成绩、别人的称赞。那些数字会诚实地长大,而心的流失是悄悄的,没有人替你记录。
今天不妨问自己一句:若有人替我的灵魂记账,这一年是「另外还有」,还是「另外少了」?
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他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。” 迦勒底人横扫列国的时候，没有人拦…他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。”
迦勒底人横扫列国的时候，没有人拦得住他们。马比豹更快，兵丁像鹰抓食，嗤笑君王和保障。可是神给这幅威风凛凛的画面加了一句判语：他有罪。罪不在于他强，而在于他把自己的强当作神来敬拜。
这句话读起来离我们很远，好像只跟古代帝国有关。可是你想一想，当你熬过一个难关，心里悄悄升起的那句“还好我撑住了”，当你看着银行账户、体检报告、孩子的成绩单，心就安稳下来，那一刻，你所倚靠的是谁？
“像风猛然扫过”，这个比喻很准。风来的时候声势惊人，吹过之后什么也不剩。凡是以自己为神的，都带着这种气质：响亮，短暂，抓不住。
神没有否认迦勒底人的力量，他只是指出那力量坐错了位置。今天也许你并不缺能力，缺的是把能力交还给赐能力的那一位。
你最近一次说“这是我做成的”，是什么时候？
父啊，我承认自己也常像亚伯拉罕那样，在陌生的地方，在没有把握的处境里，先想到的不…父啊，我承认自己也常像亚伯拉罕那样，在陌生的地方，在没有把握的处境里，先想到的不是你的保守，而是怎样保护自己。我学会了说一半的真话，学会了留一条退路，以为这样就安全了。可你知道，那些盘算从来没有真正让我安心。
求你医治我里面的惧怕。当我漂流在不熟悉的日子里，让我记得带领我出来的是你，不是我自己的聪明。给我勇气说实话，哪怕要付代价；给我信心把安全交在你手里，哪怕看不见结果。
谢谢你没有因为我的软弱就丢下我。愿我今天走的每一步，都少一点算计，多一点坦然。
弥迦说的不是「他必赐下平安」,而是「这位必作我们的平安」。平安不是一样东西,是一…弥迦说的不是「他必赐下平安」,而是「这位必作我们的平安」。平安不是一样东西,是一个人。你没办法把祂拿走、存起来、分给别人一点,你只能认识祂。
更叫人安静的是下半句:「当亚述人进入我们的地境,践踏宫殿的时候。」原来这平安不是等到敌人撤退才出现的。亚述照样进来,宫殿照样被践踏,而祂照样是我们的平安。弥迦没有应许一个不被侵犯的人生。
然后神兴起「七个牧者,八个首领」。不是天军,是人。是会累、会怕、会数算自己有几个人的牧者。神常常用这样的人,把祂的平安活在被践踏的地方。
你今天在等什么才肯安心?等诊断报告、等那个人回头、等日子松一点?若平安是一位,祂此刻就在。亚述还在地境里,祂也在。
谢谢你把诫命律例清清楚楚写在书上，不是叫我猜，也不是叫我凭感觉摸索。我每天翻开，…谢谢你把诫命律例清清楚楚写在书上，不是叫我猜，也不是叫我凭感觉摸索。我每天翻开，就知道什么是你所喜悦的，知道该怎样走路、怎样待人、怎样管住自己的舌头。
更谢谢你说「尽心尽性归向耶和华你的神」。你没有只要我的半颗心，也没有嫌我这颗心太破碎。你要的是整个我，连同那些我自己都不愿面对的角落。能被你这样看重、这样要，是我不配得的恩典。
也谢谢你让「归向」一直是开着的门。我偏行己路的时候，你没有把门关上；我转回来的时候，你就在那里等。求你今天帮助我真的听从，不是口里答应，是脚步跟上。
保罗为歌罗西人祷告，求神让他们「行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果…保罗为歌罗西人祷告，求神让他们「行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神」。
你有没有注意那个「渐渐地」？我们总想一次就把神看明白，读完一本书、听完一场讲道、经历一次医治，就以为从此认识他了。可保罗说的是一个缓慢的过程，像果树一样，一个季节一个季节地长。
还有一件事更让我停下来想：认识神，竟然排在结果子的后面。不是先完全懂了才去行，而是在那些具体的善事里，在那些你本来不想做、却因着主去做的事里，你对他的认识才一点点加深。你照顾一个难相处的家人，你在无人看见的地方诚实，你原谅那个不配被原谅的人，这些时刻，神就在其中向你显明他自己。
所以今天不要急着弄懂一切。先去行一件对得起主的小事，你会发现，他比你想象的更近。
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