创世记 15

经文

夜色里，一位老人被神领到帐篷外面，仰头看星；白天里，他把牛、山羊、公绵羊劈成两半，摆成两列，还要赶走扑下来的鸷鸟。这两幅画面构成了创世记15章的骨架。神先对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」亚伯兰却不客气地回问：我既无子，你还赐我甚么呢？神的回答不是解释，而是繁星与后裔的应许，而亚伯兰「信耶和华，耶和华就以此为他的义」。随后神吩咐他预备祭牲，在日落的惊人大黑暗中,预告他的后裔要寄居别人的地四百年，之后必带着许多财物出来；最后，冒烟的炉和烧着的火把独自从肉块中经过，立下了那地的约。

核心

这一章之所以成为整本圣经的枢纽，是因为它把「神如何与人建立关系」一次性摆明了：不是人爬上去,而是神走下来，并且神自己走过那条血路。古代立约，双方要一同从劈开的牲畜中间走过，意思是：谁背约，谁就像这些牲畜一样。可是第17节里，从肉块中经过的只有冒烟的炉和烧着的火把，是神单方面的自我咒诅式的起誓。亚伯兰在哪里？他在沉睡里，在大黑暗里，什么也没做。

这就是第6节那句话的根基。亚伯兰不是因为拿出了什么才被算为义，他手里空空，只有一个不肯放弃的质问和一个肯信的心。保罗在罗马书第4章抓住的正是这一点：称义在受割礼之前，在律法之前，在任何宗教表现之前。恩典不是神对人努力的补贴，而是神对自己名声的担保。

贯穿的线索

第13节那句「四百年」像一根线,从帐篷外的星空一直拉到红海边。神不但应许后裔,还提前把后裔的苦难写进了约里:寄居、服事、苦待。出埃及的故事因此不是意外,而是兑现;以色列人离开埃及时「带着许多财物」,正是这一夜的话落了地。更耐人寻味的是那个冒烟的炉和烧着的火把。以色列人后来在旷野日夜看见的,正是云柱和火柱;神用同一个形象告诉他们:那位在亚伯兰的黑暗里独自走过血路的,就是走在你们前头的那一位。

而这条线并没有停在旷野。耶利米书里,神审判那些从劈开的牛犊中间走过却背约的人:走过血路的人,自己要承担违约的后果。约的两边,一边是必然失信的人,一边是以自己起誓的神。于是,当十字架上「遍地都黑暗了」的时候,创世记15章那场惊人的大黑暗才算讲完:背约的咒诅,落在了立约的神身上。保罗说基督为我们成了咒诅,不是修辞,是这一夜的结算。

镜子

亚伯兰第8节的那句话,大概是全章最像我们的地方:「我怎能知道必得这地为业呢?」他刚刚被算为义,转头就要凭据。信心与追问在同一个人身上同时存在,这不是属灵失败,这是信心的真实形状。你也许已经为某件事祷告了十年:一个还没回头的孩子、一段迟迟不来的婚姻、一份撑不下去却不敢辞的工作、一个诊断结果。你信,你也要证据。神在这一章里没有责备这种追问,祂的回应是摆开祭牲,立下约。

还有第11节那个几乎被忽略的动作:鸷鸟下来落在肉上,亚伯兰把它吓飞了。在漫长的等候里,他能做的事不多,就是守住那份献给神的东西,不让它被啄食。你的守护动作可能就是每天早上那十分钟。

今天日落以后走到户外,抬头看天,出声数你能看见的星,数到数不下去为止;然后把你等候了最久的那件事,用一句话说出来交给神,就一句,不加解释。

细节

第16节埋着一句让人不安的话:「因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」神告诉亚伯兰,祂延迟审判迦南人,不是因为看不见,而是因为还没到时候。听起来像是恩典,可这恩典的账单落在谁身上?落在亚伯兰的后裔身上,他们要在埃及多等四百年。神对一群外邦人的忍耐,成了神百姓漫长受苦的原因之一。

这句话粗粝,却诚实地揭开了神治理历史的方式:祂不急着了结,祂给时间。后来彼得说主不愿一人沉沦,乃愿人人悔改,所以显为耽延,讲的是同一件事的另一面。但圣经从不假装这种耽延是廉价的。神的忍耐有人在付代价,而在各各他,付代价的最终是祂自己。下次你问「神为什么还不动手」,可以把这句话放在心里掂一掂:也许祂正在等某个人,而那个人,曾经是你。

主角

这一章里的亚伯兰,不是主日学挂图上那个温和的白胡子老人。他一开口就带着苦味:「你没有给我仆人生的儿子倒罢了,我家里的仆人要作我的后嗣。」他把神的应许和自己的空房子放在一起对质。神没有闪躲,把他领到外边,让夜空替祂说话。

然后是第6节,希伯来原文那个「信」字(אמן,"阿门"的词根)本意是靠稳、站得住。亚伯兰不是被说服了,是把全身重量压了上去。可这个压上去的人,几节之后照样要凭据,照样在日头落时沉沉地睡去,在惊人的大黑暗里什么也做不了。信心在他身上不是情绪高涨,是一个七十五岁的人在没有孩子的夜里,仍旧站在神面前不走开。

真正的主角当然是神。祂自称盾牌,自称那位「曾领你出了迦勒底的吾珥」的,然后祂做了古代近东没有任何神明做过的事:祂把自己绑在一个必然失败的伙伴身上。

画像

最早听这段话的,是已经从埃及出来的以色列人,或者更晚,是在巴比伦回望家园的流亡者。对前者,第13到14节不是预言,是回忆录:他们的祖父辈真的服事过那地的人,他们真的带着财物出来了。这段经文对他们的意义是,神四百年前就知道,并且说过。神的沉默不等于神的缺席。

对流亡中的人,第19到21节那十个民族的名单读起来更扎心:那地早就失去了。可这份名单里还藏着一句他们最需要的话,「我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥」。吾珥在哪里?在两河流域,在巴比伦的方向。他们的祖先曾从那里被领出来,一无所有地走向应许;那么现在,神能不能再做一次?

这就是这一章留给每一代读者的重量:约的根据不在我们守约的能力里,而在那位独自走过肉块之间的神身上。

默想

在你的生命里,哪一件事让你像亚伯兰那样问「我怎能知道」?你愿不愿意把这个问题原封不动地带到神面前,而不是先把它修饰得体面一些?

如果神的约是祂单方面以自己起誓立下的,那么你今天的信心生活里,有哪一部分其实还在偷偷地想「靠我守住」?

深入研读Genesis

精选书籍，帮助你更深入了解这卷圣经书卷。

丁道爾舊約聖經註釋：創世記

柯德納（Derek Kidner）

以簡潔而深刻的釋經帶你逐章走過創世記，兼顧經文細節與神學脈絡，是初讀進深的可靠嚮導。

Read on Kobo →

天道聖經註釋：創世記

天道聖經註釋：創世記

鄺炳釗

華人學者以扎實的原文與背景研究細解創世記，篇幅詳盡，最適合想長期深入查考這卷書的讀者。

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.