圣经讲解

创世记 35:1

圣经

经文

示剑城的血还没干透,雅各的帐棚里一片死寂。两个儿子刚刚屠城,父亲的名声在迦南人中间臭了,他自己说出的话是"你们连累我"。就在这片沉默里, 神开口了,没有责备,没有算账,只有一句命令:「起来!上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给 神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」起来,上去,住下,筑坛。四个动作,把这个被恐惧钉在原地的人重新推上路;而 神自我介绍的方式,是指向二十年前那个逃亡少年枕石头睡觉的夜晚。

核心

最震撼的不是命令本身,而是 神怎样称呼自己。祂没有说"我是全能者",也没有说"我是你祖亚伯拉罕的 神",祂说:我是在你逃命那天向你显现的那位。 神把自己的身份系在雅各人生最狼狈的一页上,系在他骗了父亲、得罪了哥哥、连夜出逃、一无所有的那个晚上。换句话说, 神记得雅各最想忘记的事,并且不以此为耻。

雅各当年在伯特利许过愿,说若 神与他同在,他回来必以耶和华为他的 神(创二十八)。二十年过去了,他回到迦南,却在示剑买地定居,那愿一直没还。 神没有逼债,只是温和而不容商量地说:起来,回那里去。恩典不是对亏欠视而不见,恩典是来接你回到你答应过却走丢的那个地方。还要注意那句"住在那里":不是参观一次,不是献个祭就走,是安顿下来。敬拜若不落成生活的住处,就只是一次情绪。

贯穿的线索

伯特利这个名字的意思是" 神的殿",而雅各第一次给它起这名字的时候,那里什么都没有,只有旷野、石头和一个逃犯的噩梦。天梯立在地上,顶着天,使者上上下下,雅各醒来说这是天的门。整本圣经里,这个画面只出现过两次:一次在雅各的石枕上,一次在主耶稣口中。约翰福音第一章,耶稣对拿但业说,你们将要看见天开了, 神的使者在人子身上上去下来。祂把自己放进了伯特利的位置。 神与人相会的地点,不再是迦南山地的一块石头,而是一个人。

所以 神叫雅各回伯特利,不只是叫他还愿,而是把他带回那个真理:天与地之间有一道开着的门,而开门的从来不是雅各。他爬不上那梯子,他只是躺在底下睡着了。恩典的方向,从头到尾是向下的。

镜子

我们都有示剑。不是因为那里特别邪恶,而是因为那里方便:有水井,有田地,有生意可做,离城近。雅各在示剑买了地,搭了帐棚,日子一过就是好几年,而伯特利一直在三十公里外的山上,不远,却总是没去。你知道那种感觉:手术成功的那天夜里你对 神说过的话,孩子终于退烧的清晨你流泪许下的愿,失业半年后第一份工作合同签下时你心里的那声"从今以后"。然后日子就恢复了正常。正常本身,就是最温柔的遗忘。

神没有责备雅各忘恩,祂只说:"起来!"这个命令里有一种不容商量的怜悯:你不必先把自己收拾干净才上路,你先上路,路上再除掉那些假神(第2节正是这个次序)。

今天就做一件事:找一张纸,写下 神曾经真实临到你的那个时间和地点,一句话就够,然后出声念出来,对 神说:"我没有回去过。"念完把纸夹在你的圣经里。

背景

这句话落下的时刻极其难堪。上一章刚刚写完示剑的屠城:底拿被玷污,西缅和利未用割礼设局,趁那城的男丁伤痛时把他们全杀了。雅各的反应不是愤怒,是恐惧——他说自己人数稀少,迦南人和比利洗人若联合起来攻击,他全家都要灭绝。他是个寄居者,没有城墙,没有军队,只有帐棚、牲畜和一群女人孩子。

而且他家里还藏着别神:拉结从拉班家偷来的神像,仆人们耳上的护身符环子,外邦妻妾带来的各样信仰。表面上他是敬拜耶和华的族长,实际上他的帐棚是个宗教混合的营地。从示剑到伯特利是往南、往上走,海拔要爬升几百米。"起来上去"不是修辞,是真的要爬山。

互文

对照创世记二十八章,一切都对上了。那一夜 神说"我必与你同在",雅各醒来立了石柱,浇上油,起名伯特利,并且许愿说:若 神使我平平安安回到父亲的家,耶和华必作我的 神。如今他平平安安回来了,愿却悬着。三十五章接下来的经文几乎是逐字重演:立石柱、浇油、起名伯特利。 神不是让他重新开始,是让他把一句未完成的句子说完。

还有一处更安静的回响:亚伯兰从埃及出来,回到伯特利与艾中间"他从前筑坛的地方",在那里求告耶和华的名。这一家人的属灵生命,总是在往回走中被重新建立。回头不是退步,有时候回头才是唯一的前进。

当时的听众

最早听见这段话的,是刚出埃及、正在旷野里学做 神子民的以色列人。他们一听"除掉外邦神,自洁,更换衣裳",耳朵就会竖起来:这正是西奈山下的预备动作。原来在立国之前几百年,他们的祖先就已经在做同一件事。这段经文等于告诉他们:你们现在被呼召的,不是一个新发明的宗教,而是你们父亲雅各半途而废、 神又亲自叫他回去完成的那条路。

而对后来读这卷书的人,伯特利已经变成一个苦涩的名字:北国在那里立了金牛犊,把雅各的祭坛变成了政治工程。所以这句"起来!上伯特利去"在他们耳中带着刺:那地方本来是 神显现的地方,是谁把它变成了别的?这个问题,每一代信徒都得重新回答。

默想

在你的生命里,哪一个"示剑"是因为方便、安稳、有利可图,而让你一直没有回到伯特利?

如果 神今天向你自我介绍,祂会指着你人生的哪一页说"我是那时向你显现的那位"?你愿意让祂提起那一页吗?

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关于 Genesis 35:1 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

创世记 35:1 是什么意思?
示剑城的血还没干透,雅各的帐棚里一片死寂。两个儿子刚刚屠城,父亲的名声在迦南人中间臭了,他自己说出的话是"你们连累我"。就在这片沉默里, 神开口了,没有责备,没有算账,只有一句命令:「起来!上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给 神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」起来,上去,住下,筑坛。四个动作,把这个被恐惧钉在原地的人重新推上路;而 神自我介绍的方式,是指向二十年前那个逃亡少年枕石头睡觉的夜晚。
创世记 35:1 讲的是什么?
伯特利这个名字的意思是" 神的殿",而雅各第一次给它起这名字的时候,那里什么都没有,只有旷野、石头和一个逃犯的噩梦。天梯立在地上,顶着天,使者上上下下,雅各醒来说这是天的门。整本圣经里,这个画面只出现过两次:一次在雅各的石枕上,一次在主耶稣口中。约翰福音第一章,耶稣对拿但业说,你们将要看见天开了, 神的使者在人子身上上去下来。祂把自己放进了伯特利的位置。 神与人相会的地点,不再是迦南山地的一块石头,而是一个人。
创世记 35:1 的历史背景是什么?
神没有责备雅各忘恩,祂只说:"起来!"这个命令里有一种不容商量的怜悯:你不必先把自己收拾干净才上路,你先上路,路上再除掉那些假神(第2节正是这个次序)。
创世记 35:1 教导我们神有怎样的性情?
而且他家里还藏着别神:拉结从拉班家偷来的神像,仆人们耳上的护身符环子,外邦妻妾带来的各样信仰。表面上他是敬拜耶和华的族长,实际上他的帐棚是个宗教混合的营地。从示剑到伯特利是往南、往上走,海拔要爬升几百米。"起来上去"不是修辞,是真的要爬山。
创世记 35:1 在今日为何仍有意义?
最早听见这段话的,是刚出埃及、正在旷野里学做 神子民的以色列人。他们一听"除掉外邦神,自洁,更换衣裳",耳朵就会竖起来:这正是西奈山下的预备动作。原来在立国之前几百年,他们的祖先就已经在做同一件事。这段经文等于告诉他们:你们现在被呼召的,不是一个新发明的宗教,而是你们父亲雅各半途而废、 神又亲自叫他回去完成的那条路。
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弟兄姊妹在 Genesis 35 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

祷告 编辑精选 于 节 17

父啊,我想起那位在产难中听见“不要怕”的母亲,也想起生命里最痛的时刻,往往正是新事临到的时刻。我承认,我并不总能在疼痛中相信还有盼望,有时我只想让一切快点结束。

求你在我喘不过气的时候,靠近我,像那句轻声的安慰一样,让我听见你没有离开。若前面还有我不愿走的路,请你陪我走;若其中夹着失去,也求你让我看见,你仍在那里预备着我现在看不懂的恩典。

也求你记念此刻正在受苦、正在等候、正在害怕的人,把安稳放在他们心里,让他们知道自己被你牢牢抱住。

感恩 编辑精选 于 节 2

谢谢祢,让雅各听见回伯特利的呼召,也让这句话传到今天:「你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。」谢谢祢没有让我们带着那些偷偷藏起来的偶像继续往前走,而是先停下来,一样一样交出来。

谢谢祢让我看见自己心里那些不肯放手的东西:对钱的依赖,对别人眼光的看重,对掌控的执着。祢肯指出来,是因为祢要带我上去见祢。

也谢谢祢顾念我的家人,像雅各招聚全家一样,愿祢让我们一同归向祢,一同换上祢所赐的洁净衣裳,在祢面前重新筑坛。

感恩 编辑精选 于 节 12

谢谢你在伯特利对雅各说:"我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你,与你的后裔。"你没有因为雅各的欺骗、逃亡和多年的漂流就收回这句话,反而在他最疲乏、刚埋葬了乳母、又要面对家中难处的时候,重新把应许放在他手里。

感谢你记得三代人的名字,也记得我们家里的名字。我们的信心常常时强时弱,可你的应许不随我们的表现摇动。谢谢你为我们预备了地方,让我们不必四处流浪找安身之处;谢谢你把祝福一代一代往下传,让我的父母、我、还有我的孩子,都能站在同一个应许上面。

求你使我今天像雅各一样,在你说话的地方立下石柱,记住你是守约的神。

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