主啊，你让众人先坐下，坐在青草地上，那时饼还没有掰开，饥饿还没有解决。你却先给了…主啊，你让众人先坐下，坐在青草地上，那时饼还没有掰开，饥饿还没有解决。你却先给了安稳。
我常常在缺乏里站着不动，心里紧绷，急着自己想办法。求你也叫我坐下，坐在你预备的草地上，相信你看见我真实的需要。
也教我学会与人一同坐下，不是独自抓取，而是在一群人中间，安静地等候你亲手分给我们的那一份。我愿意把今天的饥饿交在你手里。
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每日趣闻 · 10月30日 星期五
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阿摩司书 5→
周二 10 月 27
一夜之间枯死的蓖麻树
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周三 10 月 28
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周四 10 月 29
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约伯记三章二节在和合本里只有短短两个字：“说：” 就这么两个字，前面却压着七天七…约伯记三章二节在和合本里只有短短两个字：“说：”
就这么两个字，前面却压着七天七夜的沉默。那七天里，三个朋友“同他坐在地上，一连七天七夜，没有一个人向他说句话，因为他极其痛苦”。没有人说话，连约伯自己也不说。痛到深处，是说不出来的。
然后他开口了。开口第一句不是“我信”，不是“主啊你是公义的”，而是咒诅自己的生日：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。”
你有没有想过，圣灵为什么要把这样一句话留在圣经里？神大可以删掉它，只留下第一章那句漂亮的“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。可祂没有。祂把约伯最黑的一句话，原封不动地放进了祂的书里。
所以你心里那些不敢说出口的话，神早就听见了，也早就为它留了位置。你不必先把自己整理干净才能来见祂。你可以像约伯一样，先开口。
历代志的作者下了一个很重的判语:「没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶…历代志的作者下了一个很重的判语:「没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。」
可是撒母耳记明明记着,扫罗求问过耶和华,只是耶和华不回答他,他才转身去找交鬼的妇人。为什么这里说他「没有求问」?
因为那一夜的求问,来得太迟,也来得太假。他要的不是神,是答案;不是同在,是出路。神沉默的时候,他没有停下来问:我和祢之间,是哪里断了?他只是急着换一个管道,务求有人告诉他明天会怎样。
在神眼中,这样的祷告,等于没有祷告。
你我也有这样的时刻吧。平日不理会祂,危难临头才开口,心里早就预备好了,若神不应,就自己想办法。神听得出,我们到底是在求问祂,还是在催促祂。
今天若神沉默,别急着找别的声音。先回到祂面前,把断掉的那一截接回来。
主啊，那个逃亡的人只求一点水解渴，却得着了奶，也得着了遮盖，却不知道自己正走向结…主啊，那个逃亡的人只求一点水解渴，却得着了奶，也得着了遮盖，却不知道自己正走向结局。这一幕叫我心里发紧。我常常也是这样，向人、向世界伸手要一口水，贪图眼前的舒服和遮蔽，却没有问一句：这是你为我预备的吗？
求你让我学会分辨，不被温柔的表象骗去判断，也不把安稳建在不该倚靠的地方。我真正渴的，是你。愿我在疲乏的时候先回到你面前，向你张口，让你来喂养我、遮盖我。
也求你让我在这段难解的记载里，看见你的手从未松开过历史。你知道一切隐藏的事，审判在你，公义也在你。我把看不透的交给你，只求自己走在光明里。
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。” 这句话短得几乎不像一个人生的转折。神说了，他就…亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”
这句话短得几乎不像一个人生的转折。神说了，他就去了。中间没有讨价还价，没有先去打听迦南的房价和治安，也没有问：我到了那里要住哪里？
更让我停住的是最后一句：“亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”七十五岁。那是一个人早已把行李放下、把床铺好、准备安度余生的年纪。哈兰有他的房子，有他熟悉的街道，有父亲的坟。神却在这时候叫他起身。
你是不是也觉得，自己已经过了那个“还能重新开始”的年纪？读书、换工作、修补一段关系、认真地跟神走一次。你说太晚了。亚伯兰七十五岁才动身，而神给他的应许，还要再等二十五年才看见以撒。
顺服常常不是在你准备好的时候发生的。是在神说话的时候发生的。
今天神若对你说一句你听得懂、却不想听的话，你会不会也简单地,“就去了”？
谢谢你，天父，让我在这段记载里看见：撒玛利亚的家宰、邑宰、长老和教养众子的人，最…谢谢你，天父，让我在这段记载里看见：撒玛利亚的家宰、邑宰、长老和教养众子的人，最终只能说一句「我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行」。亚哈家曾经看似稳固，却在你所定的日子里崩塌，因为你藉以利亚所说的话，一句都没有落空。
谢谢你提醒我，权势、地位、人的谋算，都不能拦阻你的旨意成就。我不必为那些我掌控不了的局势焦虑，也不必靠讨好谁来保住自己。
我愿意把这句话转向你来说：主啊，我是你的仆人，你看怎样好就怎样行。谢谢你让我在一位信实、公义的神手中，而不是在人的脸色里过日子。
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