圣经讲解

约翰福音 10

圣经
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经文

耶稣先讲一个羊圈的比喻:不从门进去的是贼,牧人从门进,看门的给他开门,羊认得他的声音,他按着名字把羊领出来。听的人不明白,于是耶稣把话挑明:我就是门,我是好牧人,好牧人为羊舍命;我另外还有不在这圈里的羊,终要合成一群,归一个牧人。到了修殿节,犹太人在圣殿的廊下围住他要他说清楚,他说"我与父原为一",他们就拿起石头。

核心

这一章的重量不在"牧人"这个温柔的形象上,而在"舍命"这个动词上。耶稣说好牧人为羊舍命,说了三次,一次比一次更不留余地。最惊人的是第18节:"没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。"十字架在这里不是一场失控的政治悲剧,不是好人落入坏人手里,而是牧人主动走进狼群。雇工逃跑,因为羊不是他自己的;牧人不跑,因为羊是他的。救恩的根基不是我们抓得多紧,而是他抓得多牢:"谁也不能从我手里把他们夺去。"

贯穿的线索

"牧人"在以色列的记忆里从来不只是田园诗。以西结书第34章里, 神怒斥那些只顾自己、不顾羊群的以色列领袖,然后宣告一句吓人的话:我必亲自寻找我的羊。那是一个悬了几百年的承诺。现在一个拿撒勒木匠站在圣殿廊下说"我是好牧人",他不是在挑一个温暖的比喻,他是在认领 神自己保留的那个职分。难怪他们拿石头。第16节更把线索拉到尽头:另外的羊,不在这圈里,必要合成一群,归一个牧人。从亚伯拉罕之约开始、经过先知的期待、直到外邦人被纳入的那条线,在这一句话里被说破了。

镜子

"羊不跟着生人"听上去很笃定,但我们每天听见的声音实在太多:绩效评估里对你价值的判决,房贷账单的提醒,孩子成绩单上的数字,还有那个在深夜告诉你"你撑不住"的声音。它们都自称了解你,其实没有一个能按你的名字叫你。耶稣说他的羊认得他的声音,这不是一种天生的敏锐,而是长年相处养成的熟悉,像你在嘈杂的站台上一下就听出家人的呼喊。

今天就做一件事:拿一张纸,写下此刻你最怕被夺走的那样东西或那个人的名字,然后把第28节出声读给自己听,"他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。"读完把纸留在看得见的地方。

经文互映

耶稣引用"我曾说你们是神",出自诗篇82篇。那首诗是 神斥责不秉公义的审判官:你们受了 神的话、被称为神,却偏待恶人。耶稣的论证很锋利:如果圣经可以把 神的话临到的人称为神,那么"父所分别为圣、又差到世间来的"那一位自称 神的儿子,怎么就成了僭妄?他没有稀释自己的宣称,他是在对方的经卷里把门推开。另一处回响是以西结书第34章末了的应许:我必立一牧人照管他们。第16节"归一个牧人"几乎是逐字接住了那句话。

背景

修殿节在冬天,纪念马加比家族赶走外邦统治者、洁净被玷污的圣殿。那是一个关于"谁有权管理 神的家"的节期,空气里全是弥赛亚的期待和政治的火药味。耶稣走在所罗门的廊下,圣殿东侧一排有顶的柱廊,冬天挡风的地方。人群"围着他",这个词带着逼迫的意味:你到底是不是基督,说明白。他们要的是一个像马加比那样把敌人赶出去的牧人。他给的答案是一个为羊死的牧人。这两者之间的落差,大到足以让他们弯腰捡石头。

细节

注意第36节那个词:父"分别为圣"、又差到世间来的。在修殿节说这句话,几乎是明目张胆。那个节期庆祝的正是祭坛被重新分别为圣、重新归给 神。耶稣的意思是:你们点灯纪念一座被洁净的圣殿,站在你们面前的,是父亲手分别为圣、差到世间的那一位。真正的圣所不是石头砌的。他接着说"父在我里面,我也在父里面",这句话把殿和住在殿中的荣耀合在一个人身上。几个月后,这座活的圣殿要被拆毁,三天后重建,而且是他自己有权柄取回来的。

默想

在你听见的众多声音里,哪一个最近最像"生人"的声音,而你却跟着走了?

如果十字架是牧人主动的选择而不是意外,这改变你怎么看自己生命中那些"失控"的部分吗?

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关于 John 10 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

约翰福音 10 是什么意思?
耶稣先讲一个羊圈的比喻:不从门进去的是贼,牧人从门进,看门的给他开门,羊认得他的声音,他按着名字把羊领出来。听的人不明白,于是耶稣把话挑明:我就是门,我是好牧人,好牧人为羊舍命;我另外还有不在这圈里的羊,终要合成一群,归一个牧人。到了修殿节,犹太人在圣殿的廊下围住他要他说清楚,他说"我与父原为一",他们就拿起石头。
约翰福音 10 讲的是什么?
"牧人"在以色列的记忆里从来不只是田园诗。以西结书第34章里, 神怒斥那些只顾自己、不顾羊群的以色列领袖,然后宣告一句吓人的话:我必亲自寻找我的羊。那是一个悬了几百年的承诺。现在一个拿撒勒木匠站在圣殿廊下说"我是好牧人",他不是在挑一个温暖的比喻,他是在认领 神自己保留的那个职分。难怪他们拿石头。第16节更把线索拉到尽头:另外的羊,不在这圈里,必要合成一群,归一个牧人。从亚伯拉罕之约开始、经过先知的期待、直到外邦人被纳入的那条线,在这一句话里被说破了。
约翰福音 10 的历史背景是什么?
今天就做一件事:拿一张纸,写下此刻你最怕被夺走的那样东西或那个人的名字,然后把第28节出声读给自己听,"他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。"读完把纸留在看得见的地方。
约翰福音 10 教导我们神有怎样的性情?
修殿节在冬天,纪念马加比家族赶走外邦统治者、洁净被玷污的圣殿。那是一个关于"谁有权管理 神的家"的节期,空气里全是弥赛亚的期待和政治的火药味。耶稣走在所罗门的廊下,圣殿东侧一排有顶的柱廊,冬天挡风的地方。人群"围着他",这个词带着逼迫的意味:你到底是不是基督,说明白。他们要的是一个像马加比那样把敌人赶出去的牧人。他给的答案是一个为羊死的牧人。这两者之间的落差,大到足以让他们弯腰捡石头。
约翰福音 10 在今日为何仍有意义?
在你听见的众多声音里,哪一个最近最像"生人"的声音,而你却跟着走了?
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弟兄姊妹在 John 10 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

祷告 编辑精选 于 节 32

父啊,你从来没有停止过做好事。你医治、你喂养、你把光给瞎眼的人,可是人手里却握着石头。我看见这一幕,心里很惭愧,因为我也常常这样:明明领受了你的恩典,却还在心里挑剔你、质问你为什么不照我的意思行。

求你软化我,让我放下手中的石头,学会先数算你为我做过的那些好事。当我不明白你的作为时,帮助我记得你的心肠一直是善的,你所做的一切都出于爱,没有一样是要害我。

也求你使我像你,在被误解、被指责的时候,仍然选择继续行善,不带着怨气,不停下手中的爱。

感恩 编辑精选 于 节 23

谢谢你,主耶稣,那时正是冬天,你却「在殿里所罗门的廊下行走」。你没有远远站在人够不着的地方,而是走在廊下,走在人来人往中,让寻找你的人可以走近你、可以开口问你。

谢谢你如今仍是这样。我不必爬得多高、修得多好才能遇见你;在我平常的日子里,在我心里发冷、模糊不清的季节里,你就在近处行走。

谢谢你让我知道,我可以带着未解的疑问来到你面前,像那些人围着你一样,直接问你、直接听你说话。谢谢你没有嫌我慢、嫌我不明白,仍旧停下脚步,等我。

感恩 编辑精选 于 节 29

谢谢你,天父,因为你说“我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去”。谢谢你把我放在你手里,不是靠我抓得紧,是靠你握得牢。我常常软弱、常常动摇,怕自己哪一天撑不住就掉出去了,但你告诉我,你比万有都大,没有一样能把我夺走。谢谢你亲自作那位看守的,连我睡着的时候、灰心的时候、失败的时候,你的手都没有松开。这份保守不是我挣来的,是你白白给的,我心里因此得着安稳。

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