圣经讲解

马可福音 1:1

圣经

经文

马可用一句没有动词的短句开场:「 神的儿子,耶稣基督福音的起头。」这不是一个完整的句子,更像是一块石碑上的题词,或者一卷书的封面。马可没有从家谱开始,也没有从马槽开始,他直接把三个重量级的名字叠在一起:耶稣、基督、 神的儿子,然后宣告——福音,在这里开始。

值得注意的是「起头」这个词。马可说这是起头,意味着他接下来要写的十六章,并不是一个封闭的故事,而是某件更大的事情的开端。福音的开头在这里,结尾却不在这卷书里。这句话一落下,读者就被卷进一个尚未终结的行动中。

核心

「福音」这个词在当时不是宗教术语,而是帝国的政治语言。罗马皇帝登基、得胜、或生下继承人,信使就带着「好消息」跑遍各城。马可借用这个词,等于把一张公告贴在凯撒的公告旁边,内容却是:真正的王出现了,他不在罗马,他是拿撒勒人耶稣。

但马可的大胆不止于此。他说这位耶稣是「 神的儿子」。在旧约里,这个称呼属于以色列的王(诗篇第二篇),也属于以色列这个民族本身。马可把它收拢到一个人身上:这一位既是 神所立的君王,又是那个终于肯顺服的以色列。于是「福音」不再只是消息,而是 神亲自进场的事实。恩典在这里不是一种情绪,而是一个人的到来;救恩不是一套观念,而是一段可以追踪的、有地名有日期的历史。 神的国临近,意味着 神要亲手处理这个世界的失序,而他动手的方式,是差自己的儿子走进来。

主线

马可用的「起头」这个词,在希腊文里是 ἀρχή(arche),和创世记开篇的「起初」是同一个词。这不太可能是巧合。 神曾经用话语在混沌上说「要有光」,如今同一位 神再一次开口,而这一次,他的话成了一个人、一段生平、一卷可以诵读的书。马可没有写家谱,因为他要追溯的不是一个家族,而是 神从创造以来一贯的作为:他说话,世界就改变。

这条线从创造延伸到应许,再延伸到流放之后的盼望。紧接着的第2至3节,马可引先知的话:「预备主的道,修直他的路。」那是以色列从被掳之地归回时的意象——旷野里修出一条路,让 神亲自率领百姓回家。马可说:那条路现在开始修了。归回终于不再是地理上的,而是人心向 神的归回。

镜子

「起头」这两个字,对一个已经四十岁的人来说可能比对年轻人更扎心。我们大多活在「收尾」的心态里:职业已经定型,婚姻的模式已经磨出凹槽,和某个亲人的关系已经被判定为「就这样了」。我们不说绝望,我们说「现实」。马可偏偏把一卷讲 神儿子的书,命名为「起头」。

这不是在许诺你的处境会翻转。马可写的这位耶稣,自己也走向十字架。但这句开场白确实在说:你以为已经盖棺的地方, 神可能才刚刚动笔。你的悔改不是一次性的旧事,正如第15节那句「你们当悔改,信福音」,动词的语气是持续的——今天仍要转身。

今天就做一件事:拿一张纸,抄下「 神的儿子,耶稣基督福音的起头」,在「起头」两个字下面画一条线,旁边写上今天的日期,把它放在你每天早上看得见的地方。

背景

马可很可能在主后六十年代写作,地点多半是罗马。那是尼禄的年代,基督徒被当作纵火的替罪羊,被点成火把照亮花园。见过彼得的那一代人正在一个个死去,而耶稣仍未再来。在这样的空气里,有人需要把事情写下来。

更要紧的是「福音」这个词在当时的政治分量。整个地中海世界的城门口都立着石碑,宣告皇帝的生日是「世界好消息的开始」。马可写下这一行字,等于在帝国的喉咙里塞进一句异议。他不是在编辑一本灵修读物,他是在发布一份对立的公告,而发布的代价,他的读者正在用性命支付。

细节

我们读「耶稣基督」时,常常当作姓名,像「张伟」一样连读过去。但在马可笔下,这是一个名字加一个头衔。「基督」的意思是「受膏者」——以色列的君王登基时,先知把油倒在他头上,那油代表 神亲自拣选、亲自授权。

有意思的是,马可在第1节亮出这个头衔之后,几乎整卷书都不再用它。耶稣医病、赶鬼、教训人,却一再禁止别人说出他是谁(第34节:「不许鬼说话」)。读者从第一句就知道答案,书里的人却要摸索整整八章才敢说出口。马可是故意的:他让你站在知情者的位置上,看着别人误认、迟疑、背叛,然后问你——既然你从第一句就知道他是谁,你打算怎么办?

群像

第一批读这卷书的人,多半是罗马城里的外邦信徒,混杂着犹太背景的弟兄姊妹。他们不是在安静的书房里默读,而是在某个人家的屋子里,由一个人朗读,大家听。读到「福音的起头」时,他们心里浮现的不是教堂的彩窗,而是街头信使的喊声,和皇帝生日的庆典。

他们听见的是一种近乎鲁莽的胆量:在凯撒的城里,宣告另一位王。他们也听见安慰。因为他们正处在一个像是「结尾」的时代——领袖被杀,圣殿将焚,盼望看起来正在熄灭。马可却说:这是起头。他们死去的那些弟兄,不是故事的终点,而是一个仍在展开的行动中的段落。这句话,他们是用性命听进去的。

默想

如果马可从第一句就告诉你耶稣是谁,却让书中的人物摸索到第八章才认出来,你在哪些事上其实早已知道答案,却迟迟不肯承认?

你生命中有哪一处,是你已经私下判定「结束了」的?若 神把它称作「起头」,你愿意从哪一个小动作重新开始?

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关于 Mark 1:1 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

马可福音 1:1 是什么意思?
马可用一句没有动词的短句开场:「 神的儿子,耶稣基督福音的起头。」这不是一个完整的句子,更像是一块石碑上的题词,或者一卷书的封面。马可没有从家谱开始,也没有从马槽开始,他直接把三个重量级的名字叠在一起:耶稣、基督、 神的儿子,然后宣告——福音,在这里开始。
马可福音 1:1 讲的是什么?
马可用的「起头」这个词,在希腊文里是 ἀρχή(arche),和创世记开篇的「起初」是同一个词。这不太可能是巧合。 神曾经用话语在混沌上说「要有光」,如今同一位 神再一次开口,而这一次,他的话成了一个人、一段生平、一卷可以诵读的书。马可没有写家谱,因为他要追溯的不是一个家族,而是 神从创造以来一贯的作为:他说话,世界就改变。
马可福音 1:1 的历史背景是什么?
今天就做一件事:拿一张纸,抄下「 神的儿子,耶稣基督福音的起头」,在「起头」两个字下面画一条线,旁边写上今天的日期,把它放在你每天早上看得见的地方。
马可福音 1:1 教导我们神有怎样的性情?
有意思的是,马可在第1节亮出这个头衔之后,几乎整卷书都不再用它。耶稣医病、赶鬼、教训人,却一再禁止别人说出他是谁(第34节:「不许鬼说话」)。读者从第一句就知道答案,书里的人却要摸索整整八章才敢说出口。马可是故意的:他让你站在知情者的位置上,看着别人误认、迟疑、背叛,然后问你——既然你从第一句就知道他是谁,你打算怎么办?
马可福音 1:1 在今日为何仍有意义?
你生命中有哪一处,是你已经私下判定「结束了」的?若 神把它称作「起头」,你愿意从哪一个小动作重新开始?
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弟兄姊妹在 Mark 1 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感悟 编辑精选 于 节 24

会堂里那个被污鬼附着的人喊出来:“拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者。”

请注意,这是马可福音里第一个把耶稣的身份说准的人。不是门徒,不是文士,是鬼。它的神学一点没错,它的称呼比彼得后来的认信还早。可它说的第一句话是:我们与你有什么相干,请你离我远一点。

知道耶稣是谁,和愿意让耶稣靠近,原来是两回事。

我们有时也会这样。道理都懂,讲台上的话都能接下去,心里却悄悄划一条线:主啊,这一块你别碰,这个习惯、这段关系、这笔账,我们不要相干。

耶稣没有理会那句“别管我们”。他开口吩咐,把人从捆锁里带出来。他从来不是来“灭”你,是来把那缠着你的赶出去。

今天你心里哪一处,正在对他说“与你有什么相干”?

感恩 编辑精选 于 节 9

谢谢祢,主耶稣,祢从加利利的拿撒勒来。那是一个不起眼的小地方,祢却在那里度过了三十年安静的岁月。我谢谢祢,因为这让我知道,祢懂得平凡的日子,懂得无人注目的生活,也懂得我此刻所在的处境。

我更要谢谢祢,祢竟然走进约但河,站在那些认罪悔改的人中间受洗。祢本没有罪,却愿意与罪人同列,把自己完全摆在我们这一边。祢不是远远地看着我们,而是踏进了我们的水里。

谢谢祢没有嫌弃我的软弱,反而亲自来到我所站的地方。求祢帮助我今天也甘心走祢所走的路。

感悟 编辑精选 于 节 34

那一夜,迦百农全城的人挤在一扇门前。太阳落了,安息日过去了,他们抬着病人来,一个接一个。耶稣没有嫌人多,也没有说时候不早了,他一个一个地医治。

奇怪的是那一句:“不许鬼说话,因为鬼认识他。”鬼认识他,认得准准的,知道他是谁,从哪里来。可是耶稣堵住它们的口。它们的认识里没有降服,只有恐惧;它们喊出他的名字,却从来不肯跪下。

这话叫人心里一沉。原来一个人可以把耶稣的身份说得很对,却与他毫无关系。你能背经文,能讲道理,能分辨别人的错谬,这些鬼也做得到。真正不一样的,是你肯不肯让他作主,肯不肯在他面前安静下来。

耶稣不要靠喧哗出名。他宁愿被人慢慢地、真实地认识,一直认识到十字架那里。今天,你愿意让他医治的,是身上的病,还是那颗只肯认识、不肯交出的心?

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