马可福音 15:34
经文本身
申初时分,也就是下午三点左右,遍地的黑暗已经压了三个小时。就在这片黑暗里,耶稣忽然大声喊出一句话,用的是他从小说惯的亚兰文:"以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?"马可知道他的读者听不懂,立刻加上翻译:"我的 神!我的 神!为甚么离弃我?"这是马可笔下耶稣在十字架上唯一的一句话。前面他对彼拉多几乎不开口,对祭司长的控告一言不发,对戏弄他的兵丁沉默到底。沉默了整整一章之后,他开口说的第一句,不是对人说的,是对 神说的;不是解释,不是赦免的宣告,而是一个问句,一个带着被丢下的痛的"为甚么"。
核心
要听懂这一声喊,得先知道它不是耶稣临时的情绪爆发,而是一句引文。诗篇二十二篇开头正是:"我的 神,我的 神,为甚么离弃我?"而那篇诗接下来写的,是被围困的人、被嘲笑的人、被人摇头讥诮的人、手脚被扎的人、衣服被人拈阄分去的人。马可在前面几节早已不动声色地铺好了这些线索:"拈阄分他的衣服"(24节),"辱骂他,摇着头说"(29节)。换句话说,耶稣在十字架上不是随口借用了一句熟悉的经文,而是在说:这整篇诗,正写在我身上。
但这并不能把那一声喊变得轻省。有人急着安慰说,诗篇二十二篇结尾是得胜,所以耶稣其实在宣告胜利。这话没错,却来得太快。他喊的是第一节,不是最后一节。此刻他所经历的,是真实的被离弃:那位他一生称为"阿爸"的 神,此刻沉默。黑暗不是背景,是审判的记号。福音的核心就卡在这里,如果你把它磨平,十字架就只剩一场冤案;而如果你让它站着,你就看见 神的儿子替人走进了那条人本该走的、与 神隔绝的路,好叫我们永不必走。
贯穿的主线
旧约里"黑暗"从来不是天气。先知阿摩司描写 神审判临到的日子时,说太阳要在正午沉下去,大地要在白昼变黑。马可写"从午正到申初,遍地都黑暗了",不是在记录一次日食,而是在告诉懂旧约的人:那个日子来了。只是来的方式完全出乎意料——审判没有落在该受审判的城、该受审判的人身上,落在了十字架中间那一位身上。
于是整条救恩的线在这里拧成一个结:被献的羔羊、被弃的仆人、被压伤的那一位,全都收在一声亚兰文的呼喊里。诗篇二十二篇的作者在苦难中喊,却仍在圣殿里活着唱完了那首诗;而耶稣喊完这一句,三十秒后就断了气。他把那首诗唱到了诗人去不到的地方。旧约所有指向替代、指向代赎的影子,到这一刻才落到实处:不是动物代人,是 神的儿子代人。
镜子
真正扎人的不是耶稣的痛,是他的词。他没有说"我的朋友离弃我",他说" 神"。被离弃这件事,最深的那一层永远是与 神有关的那一层。你大概知道那种感觉:化验单出来的那个下午,你照常祷告,却像对着墙说话;婚姻冷掉的第三年,你在教会唱诗,心里一片空;孩子出事之后,你不是不信 神,你是不知道他去哪儿了。
教会常教我们把这种时刻当作信心的失败,赶紧压下去。可十字架上说这话的是 神的儿子。他没有把"为甚么"改成"我接受"。这句喊叫进了圣经正典,意味着 神愿意听这种话,愿意把这种话收进他的书里。
今天找十分钟,一个人待着,把你心里那个一直不敢出口的"为甚么"原原本本说出来,对 神说,不修辞,不道歉,说完就停住,不急着替 神回答。
最初的读者
马可得给"以罗伊"加翻译,说明他的读者不懂亚兰文。他们多半是罗马城里的外邦信徒,在逼迫的年月里传抄这卷书:有人被抓,有人全家失去生计,有人半夜听见敲门声。他们读到这一节时,不会觉得尴尬,会觉得被看见。他们自己就在喊"为甚么"。
而对懂希伯来语境的人,这一节还有另一层刺。旁边的人听成"他叫以利亚呢",等着看有没有人来救。以利亚不来,天也不开。马可让这一幕悬在那里,然后才写幔子裂开、百夫长开口。第一批读者学到的是:神的沉默不等于 神的缺席,但你要等到最后一节才看得见——而那种等待,是真的要熬的。
背景
申初,下午三点,正是耶路撒冷圣殿献晚祭的时辰。城里烟气升起,祭司按班次宰牲;城外髑髅地,真正的祭物正在断气。两件事同时发生,相隔不过几百米,没有一个祭司知道。
十字架是罗马人专为奴隶和叛乱者预备的刑罚,核心不是疼,是羞辱:全裸、示众、放在进城的路口,让每个路人都学会一件事——不要挑战罗马。牌子上写"犹太人的王",是彼拉多对整个民族的嘲笑。耶稣在这里没有任何可依靠的东西:门徒跑了,公会定了他的罪,总督为讨好群众把他交出去,连同钉的强盗也讥诮他。地上的支撑全部撤掉之后,最后撤掉的是天上的。
难题
神能被 神离弃吗?这是这一节逼出来的问题,绕不过去。说那只是"感觉上的"离弃,太轻;说父子之间的关系在那一刻断裂了,又说得太满,圣经没有给我们那么多。
值得注意的是他的称呼:"我的 神。"被离弃的人,仍然说"我的"。那是圣约里的语言,是抓住不放的语言。所以这一声喊里同时有两样东西:真实的被弃,和没有松手的信任。诗篇二十二篇后面那句"他未曾向他掩面",与这里的"为甚么离弃我"摆在一起,根本无法调和成一个顺口的句子。我不打算替你调和。我只知道,从此以后,任何一个在黑暗里喊"为甚么"的人,都会发现有人先到了那里,而且是为你去的。
反思
当你祷告像对着墙说话的时候,你通常怎么处理?是闭嘴,还是像耶稣那样把"为甚么"说出口?
如果十字架上那一位真的替你走过了被 神离弃的路,那么你最怕的那件事——真的被丢下——还有多大的可能发生在你身上?
值得一读的基督教书籍
精心挑选、提供中文版的好书。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Mark 15:34 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
马可福音 15:34 是什么意思?
马可福音 15:34 讲的是什么?
马可福音 15:34 的历史背景是什么?
马可福音 15:34 教导我们神有怎样的性情?
马可福音 15:34 在今日为何仍有意义?
弟兄姊妹在 Mark 15 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
「有一个人名叫巴拉巴,和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候,曾杀过人。」
马可只用一句话交代这个人,却把他的罪写得清清楚楚:他不是被冤枉的,他真的杀过人。他手上有血。
那天早晨,巴拉巴大概在牢里等死。他听见外面人声鼎沸,喊的是「钉他十字架」。他不知道,那个「他」不是自己了。有人替他上了那个刑场,躺在那个本来为他预备的位置上。
耶稣被钉的十字架,原是巴拉巴的。
我常觉得福音离我有点远,因为我没杀过人,没作过乱。可是巴拉巴的故事偏偏不给我留这个体面。他不是个好人被误会,他是个该死的人被放了。圣经把他摆在这里,就是要你我看清楚:救恩不是奖赏给够格的人,是替换给不够格的人。
你有没有想过,那天走出牢门的巴拉巴,第一口空气是什么味道?他自由了,却不是因为他清白,是因为有人替他不清白。
今天你还活着,也是这样。
主耶稣,谢谢你在十字架上默默承受那些经过之人的辱骂。他们摇着头说:「咳!你这拆毁圣殿、三日又建造起来的」,用讥笑把你最真实的应许当作笑柄,你却没有回嘴,也没有从十字架上下来。
谢谢你甘愿被人误解、被人当作失败者,只为把我们买赎回来。他们不知道,他们口中的嘲讽正是真理,三日之后,你身体的殿真的复活了。
谢谢你让我明白,被人轻看的时候不必急着为自己辩解,因为你已经走过那条路。你在羞辱中仍旧爱我,这份爱叫我今天可以坦然来到你面前。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读,或不同的阅读篇幅?调整设置,生成属于你的版本。
在研经工具中打开