马太福音 5:7
经文
在这一连串的"有福了"中间，第五句忽然转了方向。前面四句讲的都是一个人自己的光景：虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义，都是空着手站在 神面前的姿态。到了第七节，耶稣说"怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤"，目光第一次从自己身上挪开，落在别人身上。句子短得几乎不像一句教训，前半句说人做了什么，后半句说人要得着什么，而两边用的是同一个词：怜恤。这不是两件事，是一件事的两端。耶稣没有解释什么叫怜恤，也没有列出清单，他只是把这个词放在山上，让它在听的人心里自己发酵。
核心
最容易误读的，就是把这句话读成买卖：我先对人好，神才对我好。可整段登山宝训的起点并不在这里。耶稣面对的,是一群跟上山来的人，他开口的第一句是"虚心的人有福了"，也就是说，站在他面前的人本来就一无所有。怜恤不是他们凑出来的资本，而是他们已经领受过的东西流了出来。旧约里"怜恤"这个词连着 神立约的慈爱,是他向本该受审的百姓弯下腰的那种爱。耶稣后来讲那个被免了一千万银子、却揪住欠自己十两银子之人衣领的仆人，说的正是这件事：拒绝给出怜恤的人，等于宣告自己从未真正接受过怜恤。所以这句话不是条件，是检验。它不告诉你如何赚得 神的心，它告诉你，神的心若真进了你里面,会在你怎样对待那个得罪你、拖累你、不值得你费心的人身上显出来。
主线
怜恤不是耶稣在山上发明的新德性，它是 神介绍自己时用的词。在西奈山上，神从云中经过摩西面前，自报名号，头一个形容词就是"有怜悯有恩典"。整部律法里都有这条线在跑：不可欺压寄居的，不可拿穷人的外衣过夜，收割时要给孤儿寡妇留下田角。这不是社会政策，是 神把自己的性情刻进一个民族的日常。先知出来的时候，他们责备以色列的方式也正是这条线：祭坛上的烟很浓，穷人的哭声却没人听见。到了福音书，这条线在一个人身上收拢起来。耶稣看见众人困苦流离，就怜悯他们；他伸手摸那个谁都不敢碰的长大麻风的人。十字架是怜恤的最终形态：不是感到不忍，而是弯下腰，替人承担那笔他付不起的账。
镜子
怜恤最难的地方，不在于你同情不同情，而在于那个人值不值。那个每次开会都把责任甩给你的同事，你心里早有一本账，账目清晰，条条属实。那个欠了钱音讯全无的亲戚，你对别人提起他时语气里的那一点凉意，你自己听得出来。年迈的父母第三遍问同一个问题，你那声叹气比任何话都伤人。还有教会里那个把事情搞砸、又不肯承认的弟兄。我们不是不懂怜恤，我们是在心里把他们划进了"例外"那一栏。耶稣后面说得更狠：你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？今天就做一件事：拿一张纸，写下那个你心里仍扣着不放的人的名字，出声说一句"神啊，求你怜恤他，也怜恤我"，然后把纸撕掉。
主角
说这话的人，第二节写着"他就开口教训他们"，前面是"既已坐下"。坐着讲，是拉比正式施教的姿势，意思是：这不是即兴的感慨，这是权威的宣告。但更要紧的是，他宣告的每一句，自己都先活过。他没有站在安全距离外劝人慈悲；他后来下了山，走进病人、税吏、妓女、罗马军官仆人的世界，一路留下怜恤的痕迹。而这位怜恤人的主，最终自己落到了无人怜恤的地步：被戏弄、被吐唾沫、被钉。神的怜恤不是一种情绪上的柔软，是一种付代价的坚硬意志。所以当他说"怜恤人的人有福了"，这不是道德要求，是邀请人加入他正在做的事。
互文
有一句旧约的话，马太在他的福音书里引了两次，都是耶稣亲口说的：神喜爱怜恤，胜过喜爱祭祀。第一次是法利赛人质问他为什么跟税吏吃饭，第二次是他们指责门徒在安息日掐麦穗。两次都是宗教的正确性撞上活人的需要，两次耶稣都站在怜恤这一边。这告诉我们第七节不是一句温情的点缀，它是一把刀，专割那种敬虔得毫无温度的生活。再往后翻，主祷文里"免我们的债，如同我们免了人的债"是同一个结构，而耶稣在那段后面补的话近乎刺耳：你们不饶恕人，天父也必不饶恕你们。雅各说得更直接，怜悯向审判夸胜。张力也真实存在：诗篇里有人求 神击打仇敌，而诗人也承认，神怎样待人，取决于人怎样待人。圣经没有抹平这张力，它只是让怜恤站在最后。
细节
"必蒙怜恤"这四个字，是个没有主语的被动句。谁来怜恤？经文不说。这是圣经里一种刻意的说法，隐去施动者，正因为那位施动者是 神，不必点名。而且动词是将来时：不是"立刻就得着"，是"必蒙"，指向还没到的那一天，审判台前的那一刻。希腊文在这里用了同一个词根，eleēmōn（有怜恤的）和 eleēthēsontai（必蒙怜恤），前后扣住，像一个闭合的环。耶稣的意思不是你施舍多少就回收多少，而是：你将来站在 神面前，手里能接住他怜恤的，是一双在今生学会了张开的手。攥紧的拳头接不住任何东西。
反思
你心里那本"谁欠我什么"的账，最上面一行写的是谁的名字？你准备什么时候把它合上？
如果 神将来待你，正如你今天待那个最让你难堪的人，你盼望那一天到来吗？
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关于 Matthew 5:7 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
马太福音 5:7 是什么意思？
马太福音 5:7 讲的是什么？
马太福音 5:7 的历史背景是什么？
马太福音 5:7 教导我们神有怎样的性情？
马太福音 5:7 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Matthew 5 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
What strikes me most about the Sermon on the Mount is not the content but the listeners. No rabbis, no scribes, just fishermen and beggars and the sick. Jesus gave his deepest teaching to people nobody took seriously. That comforts me whenever I feel too small for the Kingdom again.
谢谢你把「不可杀人」这句话交给古人，也交到我手里。你看重我的性命，也看重别人的性命，这条诫命像一道围墙，护住了多少人的家和呼吸。
谢谢你不只管我的手，也管我的心。主耶稣提起这句老话，是要把我心里那些没有动手却早已动念的怒气、轻看、刻薄，一一摆在光中。我常以为自己守住了律法，其实只是没有机会发作。谢谢你肯这样诚实地待我，让我看见真相，而不是让我一直活在自以为无罪的安稳里。
谢谢你说「凡杀人的难免受审判」，也让我知道你是公义的审判者，冤屈不会被你忘记。我把心里那些不肯放下的愤怒交给你，求你亲自医治。
父啊,我承认,我的爱常常是有条件的。对那些friendly待我、欣赏我、和我合得来的人,我很容易温柔;可是面对那些伤过我、误解我、让我不舒服的人,我心里就关上了门。
你提醒我,只爱那些爱我的人,其实没有什么特别,人人都会这样做。你要的是更深的东西,是那种不计算回报的爱,像你对我一样。
主啊,求你软化我。让我今天愿意对一个我不喜欢的人说一句好话,做一件小事,不为了被看见,只因为你先这样爱了我。我做不到的,求你在我里面做成。
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