罗马书 8:11
经文
保罗在这里说的不是一句安慰的套话，而是一个具体的承诺：那位使耶稣从死里复活的灵，如果此刻就住在你们里面，那么使基督耶稣从死里复活的 神，也必藉着这位住在你们里面的圣灵，叫你们那必死的身体重新活过来。注意他的用词顺序：先是耶稣的复活，这件已经发生过的事；再是圣灵的内住，这件正在发生的事；最后是你身体的苏醒，这件尚未发生却被担保了的事。三者被一根绳子串在一起，中间那一环就是你。上一节刚说"身体就因罪而死"，这一节立刻接上："然而"。那个转折词承担了整节经文的重量。
核心
这节经文拒绝把救恩缩小成灵魂的事。保罗没有说 神要把你从身体里救出来，他说 神要救你的身体。"必死的身体"指的就是你每天照镜子看见的那一个：会酸痛、会衰老、会在某个早晨不再醒来的身体。福音若只管内心而不管骨肉，那它顶多算一种高明的安慰。保罗的说法更大胆：复活节那天 神怎样对待耶稣的身体，将来也要怎样对待你的身体，而且用的是同一位圣灵，不是另一股力量，不是备用方案。所以圣灵住在你里面，不单是为了让你此刻有平安，更是 神预先放在你身上的凭据，像订金一样，宣告这具会朽坏的身体已经被标记为祂要赎回的产业。
主线
从亚当被造那天起,圣经讲的就是泥土与气息的故事: 神用尘土造人,把生气吹进他的鼻孔,他才成了有灵的活人。罪进来之后,那口气息被收回,身体归回尘土。以西结在异象里看见满谷枯骨,听见 神吩咐气息从四方而来,骨头就站起来成为极大的军队。那是一幅被掳之民复国的图画,但它指向的事更深。耶稣的坟墓空了那一刻,这条线终于落到实处: 神不是把人的灵魂从败坏的世界捞出来,祂是在败坏的世界里重新吹气。保罗在第11节说的,就是这口气息如今住在你里面。你身体的复活不是福音的附录,而是创世记那个未了的句子终于被补完。
镜子
你怕老吗?不是抽象地怕,是具体地怕:体检报告上那个箭头,父母开始记不住事,照片里自己的脸和五年前不一样了。你可能一边在教会唱复活的诗歌,一边在心里默默相信身体是一件正在贬值的资产,所以要么拼命保养它,要么轻蔑地放弃它。这两种态度其实是同一种绝望。还有一种骄傲也被这节经文揭穿:以为属灵就是看轻肉身,把疲倦、情欲、疾病当作与 神无关的杂音。保罗不允许。他说那住在你里面的灵,正是使坟墓空掉的那一位,祂的工作终点不在你的情绪,而在你的骨头。
今天就做一件事:把手放在你身上最让你沮丧的那个地方,也许是膝盖,也许是胸口,也许只是你的脸,出声说一句:"这必死的身体,是 神要叫它活过来的。"说完就好,不必解释给谁听。
经文互证
保罗自己在这章后面把话说得更白:"就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。"注意,得赎的对象是身体。圣灵不是让你不再叹息,而是让你的叹息有了方向。另一处值得并读的是第9节:"人若没有基督的灵,就不是属基督的。"保罗先用这句话划清归属,再在第11节宣告这归属的结局。换句话说,圣灵内住既是现在的身份证,也是将来的保单。你不必在感觉和确据之间来回摇摆:问题不是你今天感到多少属灵,而是基督的灵是否住在你里面。
背景
罗马教会的信徒多半不是社会上层。奴隶、被释放的奴隶、手艺人、寄居的犹太人,他们的身体恰恰是最不被尊重的东西:可以被买卖、被鞭打、被使用到废掉。在希腊罗马的流行想法里,身体是灵魂的牢笼,死亡是解脱,真正高尚的是摆脱肉身。保罗写信的时候,这套说法正在空气中。他偏偏对这群身体被践踏的人说: 神要使你们必死的身体又活过来。对一个背上有鞭痕的奴隶来说,这不是哲学,这是颠覆。帝国可以处置你的身体,却不能决定它的结局。
细节
"住在你们心里"这个"住"字,保罗在这一节用了两次,像钉子敲了两下。希腊文 oikeo 的字根就是"房子",意思是定居,不是借宿,不是偶尔造访。古代旅人住客栈,随时打包走人;房主却把灯点上,把东西归位,打算长住。保罗选这个字,是要你明白圣灵对你的身体不是过客式的光顾。祂不是在你祷告热切时才来,在你疲惫冷淡时就退房。祂搬进来了,连带着搬进来的还有复活的能力。你这间屋子如今是有主的,而这位主修房子的方式,是从地基一直修到屋顶,包括那些你早已放弃修的部分。
反思
如果 神对你身体的计划不是丢弃而是复活,你今天对待自己身体的方式,哪一处需要改?
你最近一次感到"属灵"与"肉身"互相撕扯,是在什么具体的事上?这节经文对那件事说了什么?
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关于 Romans 8:11 的常见问题
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来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
而且属肉体的人不能得神的喜欢。”
这句话读起来很扎心。不是说做得不够好，是说“不能”。无论怎样努力，属肉体的人都够不着。
我常常以为，只要再多读一点经，再多服事一点，再少犯一点错，神大概就会满意了。可保罗把这条路彻底堵死。问题不在于力气够不够，而在于我活在哪一种生命里。
但你别停在第八节。下一句立刻接着说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”神没有把我们扔在“不能”里，祂把祂的灵放进我们里面。
所以真正要问的，不是“我今天表现如何”，而是“我今天顺着谁活”。是顺着那个焦虑、争胜、非要证明自己不可的旧我，还是顺着住在里面的圣灵。
神的喜悦，从来不是奖品，是恩典。你不必再挣扎着去赚，只要住在基督里。
保罗说“我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了”，那个“我想”，原文带着算账的意思。他不是轻描淡写地安慰人，他是坐下来，把两边放在天秤上称过了。
这很重要。因为说这话的人，自己被鞭打过，下过监，在海上漂过一昼一夜。他不是没尝过苦，他是尝过了，仍然说：不足介意。
我们常常太快地对自己说“这没什么”，其实心里还在疼。保罗不是这样。他承认那是苦楚，真实的苦楚；只是他把荣耀也看得同样真实，甚至更真实。
你今天所担的那一样，若放在天秤上，另一边是什么？如果你发现自己什么也放不上去，也许问题不是苦太重，而是荣耀在你心里太轻、太模糊了。
求主让你看见那一边。不是让你不疼，是让你在疼的时候，还知道自己在往哪里去。
我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？"
保罗写这句话的时候，前面刚说完受造之物一同叹息劳苦，也说到我们心里叹息。他没有假装信主之后一切都看得见、摸得着。他承认：现在这个身体还没有得赎，眼前还是一片没有答案的景况。
你有没有发现，我们最想要的，常常是"看得见"。看见病得医治，看见儿女回转，看见那段破裂的关系被修补。我们说这是信心，其实心里盼的是眼见。可是保罗说，能看见的，就不叫盼望了。
这话乍听像是安慰不了人。可再想一想，它其实是在说：你现在什么都看不到，不代表神什么都没有做。种子埋在土里的时候，是看不见的。
今天你手里也许只剩下一个还没有兑现的应许。抓住它。得救是在乎盼望，不是在乎眼前的证据。
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