罗马书 9
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保罗在这一章的开头几乎是立誓：他在基督里说真话，良心被圣灵感动作见证，他为自己骨肉之亲"大有忧愁，心里时常伤痛"，甚至愿意"自己被咒诅，与基督分离"，只要同胞得救。接着他追问一个撕心裂肺的问题：如果以色列拥有儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许,连基督按肉体也从他们出来,为何大多数人却没有接受弥赛亚?难道 神的话落了空?保罗的回答从以撒、雅各、法老、窑匠一路推到何西阿与以赛亚:蒙拣选从来不是血统的自动结果,而是发怜悯的 神主动的呼召。末了他点出那块石头:以色列追求律法的义,却跌在绊脚石上;外邦人不追求,反倒因信得着了。
核心
想象第一批听众坐在罗马某个出租房的二楼,楼下是皮革作坊的气味,屋里犹太信徒和外邦信徒挤在一起。对犹太人来说,这封信念到第九章时空气是紧的:家族里的人骂他们叛教,会堂的门可能已经关上。保罗在这里说的核心话是:神的信实不取决于人的血统、热心或成绩,而取决于祂自己。"这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的 神。"这句话对两边都是刀。它削掉犹太人"我们是亚伯拉罕的后裔"的安全感,也削掉外邦人"我们取代了他们"的傲气。拣选不是 神的偏心,而是 神不受人的条件挟持的自由;唯有这样的自由,才能让怜悯真的是怜悯,而不是报酬。
主线
保罗把拣选的历史一路往回拉，拉到撒拉的帐棚。以撒不是靠亚伯拉罕的生育能力来的，是靠一句话来的：「到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。」应许先于血肉，话语先于能力。这个模式一直往下走：雅各还没出生就被拣选，以色列只剩"余数"被存留，最后在伯利恒，又是一个靠应许而不是靠人的筹划生下来的儿子。保罗说基督"按肉体"从以色列出来，紧接着却说祂"在万有之上，永远可称颂的 神"：祂既属于这个族谱，又在这个族谱之上。所以 神的话没有落空，祂的话正是在那个被钉十字架、被自己同胞绊倒的弥赛亚身上成全的。锡安那块石头，不是意外摔碎了计划，它本来就是 神亲手放的。
镜子
这一章会刺痛两种人。第一种是有属灵家底的人：三代信主，主日学全勤，教会里有名字的那种人。保罗把这种安全感拿走了，"肉身所生的儿女不是 神的儿女"。第二种是跑得很累的人：你在工作上拼命证明自己，在家里拼命做个无可指摘的父母，在教会里拼命服事，心里始终有个声音说再多一点就够了。"不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神"这句话会让你先松一口气，然后发慌——因为它意味着你引以为傲的那份努力，并不是你被爱的原因。
还有一种疼，是保罗自己的疼：家里有人不信。你为孩子、为兄弟、为父母祷告了十年，毫无动静。保罗没有说"交托就好"，他说他"心里时常伤痛"。
今天就做一件事：拿一张纸，写下那个离信仰最远的亲人的名字，对着这个名字把保罗那句话说出声——"我是大有忧愁，心里时常伤痛"——然后为他祷告一分钟，不求结果，只求怜悯。
互文
何西阿的那句"那本来不是我子民的，我要称为我的子民"，原本是对北国以色列说的。他们拜偶像、背约，先知给自己的孩子起名叫"非我民"，是 神对自己百姓下的判决书。保罗把这句判决书反过来用在外邦人身上：被 神说过"你们不是我的子民"的地方，正是 神要称他们为"永生 神的儿子"的地方。恩典不是绕过审判，是从审判的废墟里长出来的。
另一处是法老。出埃及记里那场较量,原是 神向埃及诸神宣战的时刻;保罗却拿它来说明一件更冷峻的事:连抵挡者也在 神的剧本里。第17节引的"我将你兴起来",希伯来原意带着"让你站住、让你撑着"的味道——法老之所以还能站在那里,是 神让他站着的。
细节
第22节有个很容易被读漏的词：神"多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿"。读这一章的人常常只看见窑匠的权柄，没看见窑匠的手在收着力。罗马人家里都有器皿：饭桌上摆的银盘陶杯是"贵重的"，厨房角落那只盛泔水的粗陶罐是"卑贱的"，没人会为后者伤感，摔了就摔了。保罗用的正是这个日常得近乎残酷的画面。可他笔锋一转：那位本可以随手摔的窑匠，竟然"多多忍耐宽容"。这一句把整段从宿命论里救了出来。神的权柄是真的，祂迟迟不动手也是真的。法老有十次机会，以色列有几百年，你我有今天。忍耐不是软弱，是怜悯还在敞着门。
画像
主后49年，革老丢皇帝把犹太人赶出罗马城。几年后禁令松动，他们陆续回来，推开熟悉的聚会处的门，发现里面坐满了外邦人，讲道的是外邦人，连擘饼的次序都改了。他们在会堂里被当作叛徒，在教会里成了少数。而外邦信徒呢，难免心里嘀咕：既然犹太人大多拒绝了弥赛亚，是不是 神已经换了一批人？
罗马书九章就是念给这屋子里的人听的。犹太信徒听见保罗一口气数出"儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许"，眼眶大概是热的——有人还记得他们的来历。外邦信徒听见"这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中"，也听见那句反问："这有甚么不可呢？"你们同坐一张桌子，不是因为谁赢了，是因为 神怜悯谁就怜悯谁。
反思
如果你被 神接纳，确实"不在乎那奔跑的"，那么你今天的奔跑，是出于感恩，还是出于还不敢相信自己已经被接纳？
保罗愿意自己被咒诅换同胞得救。你为谁的得救，愿意付出比祷告更多的代价？
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关于 Romans 9 的常见问题
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弟兄姊妹在 Romans 9 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你，天父，因为经上记着说：“雅各是我所爱的。”雅各不是因为比以扫更良善、更配得，才被你拣选；他还在母腹里，未曾行出什么好歹，你的爱就已经临到他了。
我感谢你，我在你面前的地位不是靠我挣来的。我常常回头看自己的软弱、失败、反复无常，心里发慌，怕自己被撇下。但你的爱不是建立在我的表现上，而是建立在你自己的旨意和怜悯上，所以它稳固，不会因我今天做得好或不好而改变。
谢谢你先爱了我，主动寻找我，把我这不配的人收在你爱子里面。求你让我今天带着这份确据活着，不再靠成绩证明自己，只安息在你不改变的爱中。
保罗问了一个几乎让人难堪的问题:“这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义。”
请留意“本来不追求”这四个字。他们没有起早祷告,没有数算自己守了多少条诫命,甚至不知道该往哪里找。可义临到了他们。而那些一生奔跑、汗流浃背追赶律法的人,却在终点前跌倒了。
这不是说努力是错的。是说,有些东西你越用力抓,越抓不住。就像一个孩子拼命想赚取父亲的爱,他每天擦地板、考满分、不哭不闹,却始终不肯坐下来,让父亲抱他一下。父亲的爱一直在那里,只是他太忙,忙着去挣。
你有没有在信仰里活得很累?读经打卡、服事不缺席、心里却总有一个声音说“还不够”。也许神要你停下来问自己:我是在追求义,还是在追求“我配得”的感觉?
因信而得的义,只能接过来,不能挣过来。今天,试着松开手。
保罗写这句话的时候，心里正流着泪。他刚说过，为自己的骨肉之亲，就是以色列人，心里大有忧愁，时常伤痛。然后他说：“也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独‘从以撒生的才要称为你的后裔’。”
以实玛利也是亚伯拉罕亲生的，血脉一点不假。可神拣选的，是那个照着应许生的孩子，是撒拉不可能生却生了的那一个。神要人明白：真正把人放进祂家里的，不是出身，不是血统，不是你父母的信仰，是祂的应许。
这话今天扎在什么地方？扎在你我常常靠着某种“身份”安心的地方。我是在教会长大的，我受过洗，我家三代都信主。这些都不假，可它们不能替你回答那个问题：你是照着应许生的吗？你是否亲自领受过那句只有神能说、也只有神能成就的话？
以撒的出生本身就是个笑话，是撒拉笑过又不敢承认的那个笑。神的儿女都是这样来的，从死里来，从不可能里来，从纯粹的恩典里来。
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