撒迦利亚书 9

讲解

撒迦利亚书第九章开头,读起来像一份"审判清单"。哈得拉、大马士革、哈马、泰尔、西顿,这些名字对我们来说很陌生,但对当时的以色列人来说,这些是让他们日夜忌惮的强权。泰尔尤其骄傲,他们筑起坚固的城墙,积攒的银子多如尘沙,黄金堆得像街上的泥土一样随处可见。可是先知说,这一切都要被火烧灭,无论城墙多高,财富多厚,都挡不住耶和华的审判。

接着是非利士人的城市,迦萨、亚实基伦、以革伦,这些名字背负着以色列数百年的血仇记忆。先知宣告它们的君王要消失,居民要四散。但有一句话值得你停下来细读:"以革伦人必如耶布斯人。"耶布斯人是大卫攻下耶路撒冷之前住在那里的外族人,后来竟然归入了神的子民。也就是说,连昔日的仇敌,神也留有余地,让他们可以"归与我们的神"。审判不是神唯一的话,归属与接纳才是。

然后画面一转,从战火硝烟切换到一幅极其安静、极其出人意料的场景。神说:"锡安的民哪,应当大大喜乐。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。"这个王不骑战马,不坐战车,他骑的是驴驹,是劳动牲畜,是最没有威慑力的交通工具。紧接着,神说他要除灭战车、战马、弓箭,这个王要"向列国讲和平",他的权柄要从海这边管到海那边,从大河管到地极。

最后几节画面变得激烈,犹大像弓,以法莲像箭,神要亲自出征,保护他的百姓像保护羊群,又像把他们当作冠冕上的宝石高举。结尾却落在极其日常的丰盛上:五谷使少男健壮,新酒滋养处女。战争的终点,竟是餐桌上的粮食和酒。

这意味着什么?

这一章把两种"权柄"并排放在你面前,逼你做出选择。一种是泰尔式的权柄,靠积累、靠城墙、靠别人的恐惧撑起来;这种权柄看似坚固,其实一把火就能烧光。另一种是那位骑驴驹的王的权柄,看起来毫无威胁,却被神称为"公义的,施行拯救的",而且他的治理最终带来的不是征服后的废墟,而是和平、粮食、新酒。

先知没有回避暴力和审判的真实,那个时代的政治确实血腥,以色列的邻国确实构成真实的威胁。但撒迦利亚要告诉百姓的是,这一切纷乱之上,有一位掌权者,他的最终计划不是靠武力碾压,而是靠一位谦和的王。真正的能力,不是能摧毁多少,而是能拯救多少。

一脉相承

你大概已经猜到了,这位骑驴驹的王,就是耶稣。马太福音和约翰福音都直接引用这一段,描述耶稣骑着驴驹进耶路撒冷的那一天,群众欢呼,棕树枝铺地。那不是偶然的巧合,是耶稣自己选择用这种方式应验撒迦利亚的预言。他本可以带着军队、带着排场进城,但他选的是最不起眼的方式,因为他要显明的国度,不是靠刀剑建立的国度。

第十一节提到"我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来"。这句话的回响一直延续到耶稣设立最后的晚餐,他举起杯说"这是我立约的血,为多人流出来",正是这"约的血"把被囚的人真正释放出来,不只是从政治的捆绑,更是从罪和死亡的坑里。撒迦利亚看到的那幅和平景象,在耶稣身上开始实现,也在他还未完全成就的部分里,指向他将来的再来。

给你

你所处的世界,骨子里仍然相信泰尔的逻辑:谁积累得多,谁就赢;谁看起来强,谁就说了算。成绩、肌肉、粉丝数、谁被谁喜欢,这些都是今天版本的"城墙"和"精金"。而这一章提醒你,这些东西终将像泰尔一样被火烧尽,它们撑不起一个人真正的分量。

真正值得你效法的,是那种骑驴驹的力量,知道自己有能力、却选择谦和;知道自己可以赢、却选择施行拯救而不是碾压别人。这在你的同伴关系、你在网络上说话的方式、你处理冲突的方式里,都用得上。你愿意做那个靠恐吓和气场压过别人的人,还是愿意做那个带着公义却谦和地靠近别人的人?这个选择,远比看起来简单得多。

一起聊聊

这一章里既有审判和暴力的画面,也有谦和与拯救的画面,你觉得这两者是矛盾的,还是可以并存在同一位神身上?

在你的生活里,你更倾向于用"泰尔式"的力量,还是"骑驴驹"式的力量去争取别人的认可?具体说说一个最近的例子。

一起祷告

主耶稣,你本可以带着威严和力量进城,却选择骑着驴驹,谦和地来到我们中间。求你让我看清自己心里那些靠着积累和气场撑起来的安全感,其实多么脆弱。教我学你的样式,带着公义却谦和地活在这个世界里,相信你立约的血,真的能把人从捆绑中释放出来。阿们。