适合 3至6岁的儿童

弥迦书 4

为 幼儿和学龄前儿童(3至6岁) 准备的讲解与圣经故事

圣经

经文讲了什么

从前,有一座山。 这座山,小小的,安安静静的。

可是有一天,神说话了。 神说:这座山,要长高,长高。 比所有的山都要高。

好多好多人,从很远的地方走来。 他们的脚,走在小路上。 他们说:来吧,我们一起上山去,去神的家。 神要教我们,怎么走路,怎么过日子。

这是什么意思?

山上,本来有刀,有枪。 叮,叮,当,当。 可是神说了一句话。 刀,变成了犁。犁是用来种地的。 枪,变成了镰刀。镰刀是用来割麦子的。

以后,没有人再打仗了。 没有人举起刀,攻打别人。

人们坐在葡萄树下面。 坐在无花果树下面。 阳光暖暖的,果子甜甜的。 没有人害怕,没有人惊吓他们。 安安静静的,好舒服。

这和主耶稣有什么关系

可是,有一段,很难过。 人们哭了,哭得很大声。 他们要离开家,走很远很远的路。 肚子疼,心里也疼,就像妈妈生宝宝那样疼。

神说:别怕,我会去找你们。 瘸腿的,走不快的,神说:我来抱你。 被赶走的,走丢的,神说:我把你们聚在一起。

神要作王,坐在锡安山上。 从今天,一直到永远,永远。

后来,主耶稣来了。 他也这样找羊,找那些走丢的,走不快的。 他抱起他们,一个都不丢下。

给你的话

你今天,害怕过吗? 有没有哪里疼,哪里难过?

神说:来,坐在我这里。 就像坐在葡萄树下面,凉凉的,安安静静的。 他会来找你,会抱起你。

一起来说说

你觉得,坐在葡萄树下面,是什么感觉?

如果你走丢了,谁会来找你呢?

一起祷告

神啊,谢谢你会来找我。 就像找那只走丢的羊。 我害怕的时候,求你抱抱我。 让我像坐在葡萄树下面,安安静静的。 阿们。

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关于 弥迦书 4 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

弥迦书 4 讲的是什么?
可是有一天,神说话了。 神说:这座山,要长高,长高。 比所有的山都要高。
弥迦书 4 说了什么?
山上,本来有刀,有枪。 叮,叮,当,当。 可是神说了一句话。 刀,变成了犁。犁是用来种地的。 枪,变成了镰刀。镰刀是用来割麦子的。
弥迦书 4 教导我们认识怎样的神?
可是,有一段,很难过。 人们哭了,哭得很大声。 他们要离开家,走很远很远的路。 肚子疼,心里也疼,就像妈妈生宝宝那样疼。
幼儿可以从 弥迦书 4 学到什么?
神要作王,坐在锡安山上。 从今天,一直到永远,永远。
为什么 弥迦书 4 是一段重要的圣经故事?
神说:来,坐在我这里。 就像坐在葡萄树下面,凉凉的,安安静静的。 他会来找你,会抱起你。

他人的领受

感悟 编辑精选 于 节 11

现在有许多国的民聚集攻击你,说:愿锡安被玷污!愿我们亲眼见她遭报!”

最扎心的不是“攻击”,是那句“愿我们亲眼见她遭报”。他们不只要你倒下,还要站在旁边看着,看个够。你大概懂这种眼光。流言传开的时候,你跌倒的时候,有人嘴上说可惜,心里却在等下一条消息。那种被围观的羞耻,比伤口本身更难熬。

可是先知接着说:“他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹算。”围观的人以为自己看懂了结局,其实他们连剧本的第一页都没翻开。神正在做的事,远远超过他们眼睛所能看见的。

所以今天,你不必急着向那些等着看戏的人证明什么。你只需要知道,在他们的目光之上,还有一双眼睛,祂看你的时候,带着完全不同的心意。

你愿意把“被人怎么看”这件事,暂时交在祂手里吗?

感悟 编辑精选 于 节 8

弥迦书四章八节说:“你这羊群的高台、锡安城的山哪,从前的权柄,就是耶路撒冷民的国权,必归与你。”

留意神怎样称呼那座城。祂没有叫它堡垒,没有叫它王宫,祂叫它“羊群的高台”。那是牧人在旷野看守羊群的土台子,粗糙、简陋,却站得高,能望见远处的狼。原来在神眼中,权柄从来不是让人被服事,而是让人能看守。祂要归还的国权,是牧人的心肠。

更叫人心颤的是下文。紧接着这句应许,先知就说她要像产难的妇人一样疼痛,要出城住在田野,要到巴比伦去。应许在失去之前就先说了。神没有等你走出黑夜才告诉你天会亮,祂在你还没踏进去的时候,就把归回的话放在你手里。

你如今守着的,也许是一个很小的高台。家里那几个人,身边那两三颗软弱的心。别小看它。神记得你站在哪里。

感悟 编辑精选 于 节 7

我必使瘸腿的为余剩之民,使赶到远方的为强盛之民。”

留意神挑了谁。不是健步如飞的,是瘸腿的;不是留在家乡的,是被赶到远方的。牧人清点羊群,别人先淘汰的那几只,神偏偏圈起来说:这就是我要留下的余剩之民。

弥迦说这话的时候,耶路撒冷快要被围困了。百姓即将拖着伤腿走上流亡的路。神没有说“我会医好你们再用你们”,祂说的是,你们瘸着,我也照样使你们成为强盛之民。强盛不在腿上,在那位作王的身上:“耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。”

你心里大概也有一处一直没好的地方。某段关系,某个软弱,某种走不快的限制。你以为要等它痊愈,才轮得到你被神使用。可神点名的时候,点的正是那个瘸着的你。

祂不是勉强收留,是特意拣选。

感悟 编辑精选 于 节 5

弥迦刚说完那幅极美的图画:万国流归耶和华的山,刀打成犁头,人不再学习战事。然后他忽然回到现实,说了一句很清醒的话:“万民各奉己神的名而行;我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”

那日子还没有来。四围的人仍旧拜着各自的神,仍旧照自己的方式活着,看起来还活得不错。你站在中间,手里只有一个应许,脚下只有今天要走的路。

我很喜欢这里用的是“行”,不是“想”,不是“盼”。是走路。是明天早晨照样起来,照样在这个不信的环境里,一步一步奉他的名活着。没有掌声,也看不见山被高举。

所以真正的忠心,往常不在异象最亮的那一刻,而在异象之后漫长的等待里。你今天怎样走路,就是你信不信那座山真会被高举。

“永永远远”这四个字,是从今天这一步开始算的。

想找适合稍大孩子的版本?

我们也有专为小学生(7至12岁)和青少年(12岁以上)准备的版本。

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