圣经讲解

列王纪上 1

圣经
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经文

一位盖着被子仍然暖不过来的老王,躺在宫里;童女亚比煞日夜伺候,却只是替一具将熄的身体留住一点温度。就在这张床榻之外,王的儿子亚多尼雅备好车马,派五十人在前头奔走,在隐·罗结大宴宾客,心里只有一句话:「我必作王。」先知拿单看出事态凶险,联合拔示巴闯进内室,提醒老王曾经起过的誓。大卫挣扎着撑起身子,指着「救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华」起誓,当日就差人让所罗门骑上自己的骡子,下到基训受膏。角声一响,欢呼震地,隐·罗结的筵席当场散了,亚多尼雅连滚带爬去抓住祭坛的角,求一条活路。一天之内,两场登基,一场自封,一场受膏,结局天差地别。

核心

这一章把两种「作王」的方式摆在一起让人看。亚多尼雅的方式是自我抬举,经文用的词很直接:「自尊」,他抬高自己。他有车马,有随从,有名厨宰杀的肥犊,有约押和亚比亚他这样的老资格支持,唯独没有一件东西——膏油。所罗门几乎什么也没做,他被人扶上父亲的骡子,被人带到基训,被祭司撒督用帐幕里取来的角中之膏抹头。王位在以色列从来不是抢来的战利品,而是 神借着受膏这个动作交付的托管。希伯来文「膏」(mashach)正是「弥赛亚」一词的根:受膏者不是自己说了算的人,而是被指定、被分别出来的人。所以这一章真正扎心的地方不在宫廷权斗有多精彩,而在它逼人回答一个问题:你生命里的位分、影响力、被人看重的那一点点光,是你自己搭台子抢来的,还是领受来的?凡自己抢来的,听见一声号角就会散。

主线

把这一章放回更大的故事里,它其实是一个承诺在危急关头被兑现的时刻。 神曾借拿单对大卫应许,要坚立他的后裔、坚立他的国位直到永远(撒母耳记下七章)。如今大卫老得连被子都捂不暖,应许看上去只剩一口气。然而号角一响,基训泉边的膏油抹下去,那条线就没有断。请注意细节:所罗门骑的是大卫王的骡子。这头牲口不起眼,却是整章最有力的符号——王位不是夺来的,是传下来的,是父亲亲手把自己的坐骑交出去。几百年后,另一位大卫的子孙骑着一头驴驹进耶路撒冷,众人也喊「和散那」,声音同样震动全城。基训的欢呼是一声回响的开始,真正的受膏者还在后面。

镜子

第6节有一句话让人心里发凉:「他父亲素来没有使他忧闷,说:『你是做甚么呢?』」大卫从来没问过这个儿子一句硬话。不是不爱,是不敢,或者嫌麻烦,或者一直觉得以后再说。于是亚多尼雅长成一个俊美、空心、满脑子「我必作王」的人。你家里、你带的小组、你办公室里,是不是也有一句你明知该问却一直没问出口的话?你怕气氛僵,怕被说多管闲事,怕对方不再喜欢你。拔示巴那句「我和我儿子所罗门必算为罪人了」也是真实的恐惧:在权力转手的时刻,站错队的人没有退路。这些都是成年人的真实处境,不是属灵抽象题。

今天就去问那一句。找出那个你一直回避的人,当面或打一通电话,温和而清楚地问:「你现在做的这件事,你是怎么想的?」只问,不训话,听完为止。

难题

这一章有一件事很不舒服:全章没有一句「耶和华如此说」。 神的名字只出现在人的嘴里——拿单的提醒、大卫的起誓、比拿雅的「阿们」。真正推动事情的,是一位先知深夜设计的说辞,和一位母亲按稿背出的台词。拿单教拔示巴怎么开口,自己再「随后进去,证实你的话」,这是标准的宫廷操作。更难的是,圣经从未记载大卫何时起过那个誓。我们只能相信拿单没有撒谎。于是问题来了: 神的旨意成就,竟然要靠这样的人、这样的手段?圣经在这里不辩解,也不美化。它只是让你看见,全权的 神从不等一个干净的世界才动工;祂在半真半假的人间里仍然把祂的受膏者扶上位。这不叫人轻松,只叫人安静。

主角

大卫是这一章的中心,而他几乎整章都躺着。那个从前在旷野奔跑、在约柜前跳舞、一刀斩下歌利亚的人,现在「虽用被遮盖,仍不觉暖」。衰老写得极其克制,却寒意逼人。他对儿子的局势一无所知——拿单两次说「我主我王却不知道」,这是对一个王最残忍的评语。但就在这片灰烬里,还有一点火:他听完,撑起身子,指着「救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华」起誓,当日就办。接着是全章最动人的一笔:老王在床上屈身下拜,说「耶和华―以色列的 神是应当称颂的」。他没有抓住王位不放,他把它交出去,然后敬拜。一个失败的父亲,最后仍是一个会跪下的信徒。

互文

对照着读会更清楚。路加福音十九章里,耶稣骑着从未有人骑过的驴驹下橄榄山,众人欢呼震动耶路撒冷,法利赛人却叫祂禁止门徒。两幅画面的结构惊人地相似:受膏者进城、群众欢呼、旧势力惊慌。不同的是,所罗门坐上宝座后,亚多尼雅只能抓住祭坛的角求一条命;而那一位受膏者自己上了十字架,好叫所有抓住祭坛角的人都能听见「你回家去吧」。还有一处对照就在本章内部:亚多尼雅自己摆筵席,众人替所罗门吹角。人自己造的声势,能被另一个声音盖过;领受来的,才站得住。

反思

在你的生活里,哪一样位置、名声或影响力,其实是你自己「自尊」抬举出来的?如果今天号角响起,它还站得住吗?

你最不想问出口的那一句「你是做甚么呢」,对象是谁?什么拦住了你?

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关于 1 Kings 1 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

列王纪上 1 是什么意思?
一位盖着被子仍然暖不过来的老王,躺在宫里;童女亚比煞日夜伺候,却只是替一具将熄的身体留住一点温度。就在这张床榻之外,王的儿子亚多尼雅备好车马,派五十人在前头奔走,在隐·罗结大宴宾客,心里只有一句话:「我必作王。」先知拿单看出事态凶险,联合拔示巴闯进内室,提醒老王曾经起过的誓。大卫挣扎着撑起身子,指着「救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华」起誓,当日就差人让所罗门骑上自己的骡子,下到基训受膏。角声一响,欢呼震地,隐·罗结的筵席当场散了,亚多尼雅连滚带爬去抓住祭坛的角,求一条活路。一天之内,两场登基,一场自封,一场受膏,结局天差地别。
列王纪上 1 讲的是什么?
把这一章放回更大的故事里,它其实是一个承诺在危急关头被兑现的时刻。 神曾借拿单对大卫应许,要坚立他的后裔、坚立他的国位直到永远(撒母耳记下七章)。如今大卫老得连被子都捂不暖,应许看上去只剩一口气。然而号角一响,基训泉边的膏油抹下去,那条线就没有断。请注意细节:所罗门骑的是大卫王的骡子。这头牲口不起眼,却是整章最有力的符号——王位不是夺来的,是传下来的,是父亲亲手把自己的坐骑交出去。几百年后,另一位大卫的子孙骑着一头驴驹进耶路撒冷,众人也喊「和散那」,声音同样震动全城。基训的欢呼是一声回响的开始,真正的受膏者还在后面。
列王纪上 1 的历史背景是什么?
今天就去问那一句。找出那个你一直回避的人,当面或打一通电话,温和而清楚地问:「你现在做的这件事,你是怎么想的?」只问,不训话,听完为止。
列王纪上 1 教导我们神有怎样的性情?
大卫是这一章的中心,而他几乎整章都躺着。那个从前在旷野奔跑、在约柜前跳舞、一刀斩下歌利亚的人,现在「虽用被遮盖,仍不觉暖」。衰老写得极其克制,却寒意逼人。他对儿子的局势一无所知——拿单两次说「我主我王却不知道」,这是对一个王最残忍的评语。但就在这片灰烬里,还有一点火:他听完,撑起身子,指着「救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华」起誓,当日就办。接着是全章最动人的一笔:老王在床上屈身下拜,说「耶和华―以色列的 神是应当称颂的」。他没有抓住王位不放,他把它交出去,然后敬拜。一个失败的父亲,最后仍是一个会跪下的信徒。
列王纪上 1 在今日为何仍有意义?
在你的生活里,哪一样位置、名声或影响力,其实是你自己「自尊」抬举出来的?如果今天号角响起,它还站得住吗?
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弟兄姊妹在 1 Kings 1 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感恩 编辑精选 于 节 29

谢谢祢,是那位「救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华」。大卫年老的时候,回头一看,认出一路的拯救都出于祢:躲避扫罗的日子,旷野的洞穴,战场的刀剑,甚至自己家中的背叛,祢一次也没有撇下他。

谢谢祢也这样保守我。那些我以为过不去的夜晚,那些压得我喘不过气的难处,如今回头看,都有祢托住的手。

谢谢祢是永生的神,不像我的力量会衰残,祢的信实却存到万代。所以我今天也敢像大卫一样,指着祢的名说话,把还没有解决的事交在祢手里。

感悟 编辑精选 于 节 51

昨天还在设宴、还在宣告"我必作王"的人,今天却抱着祭坛的角不肯放手。经上说:"亚多尼雅惧怕所罗门王,现在抓住祭坛的角,说:愿所罗门王今日向我起誓,必不用刀杀仆人。"那祭坛的角上沾着牲畜的血,是赎罪的地方。他曾伸手去抓王冠,如今只求一条命。

人有时候要跌到这一步,才知道自己真正需要的是什么。我们向神求的清单常常很长:求成就、求地位、求被人看重。可当一切摇动的时候,手里剩下的只有祭坛那一角。

亚多尼雅抓住祭坛,却还要人起誓才肯下来,他不敢单单信靠怜悯。你呢?你信神的赦免,还是非要先看见一份保证书?

后来他终究没有守住那份怜悯,重新伸手去要不属于他的东西。这让我心里发紧。祭坛能救人,但离开祭坛的人,还是会走回老路。

今天你手所抓住的,是什么?

感恩 编辑精选 于 节 40

谢谢你,让我看见那一天的景象:众民跟随他上来,且吹笛,大大欢呼,声音震地。所罗门被膏立作王的时候,你没有让喜乐只留在王宫里,而是让全城的百姓一同吹笛欢呼,连地都被震动。

谢谢你把这样的欢喜赐给你的子民,不是勉强的顺服,是发自心里的雀跃。谢谢你让百姓知道,谁是你所拣选的,就甘心跟随。也谢谢你在今天,仍把这份能公开表达、能与弟兄姊妹一同放声赞美的自由给我们。

求你把这震动的喜乐也放进我心里,让我在敬拜你的时候,不再拘谨吝啬,而是像那日的众民一样,为你所立的王真心欢呼。

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