撒母耳记上 9
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基士的几头驴走失了,他打发儿子扫罗带着仆人去找。两人翻山越岭走了三天,以法莲山地、沙利沙、沙琳、便雅悯,一头驴也没找着。眼看要空手回家,仆人提议去问城里那位"神人",于是他们上坡进城,恰好撞见撒母耳。而 神在前一日已经吩咐撒母耳:明天这时候,有一个便雅悯人要来,你要膏他作我民以色列的君。
背景
先说清楚这几头驴的分量。在那个年代,驴是农家的卡车和拖拉机,一头驴的价钱够一个雇工干上大半年。丢了"几头驴",不是丢了钥匙,是家产在流血。所以基士打发儿子亲自出门,一走三天。
再说那位"先见"。第9节像是叙述者插进来的一句注解:从前称为先见,现在称为先知。这说明写下这段的人,离故事已经有一段距离了。求问神人要带礼物,这是当时的规矩,不是贪财,而是社会礼节;扫罗身上连干粮都吃尽了,仆人掏出一舍客勒的四分之一,大约是雇工三四天的工钱,勉强够体面。
殿还没有建,百姓在邱坛献祭吃祭肉,这在当时是合法的敬拜。少女出城打水、城门口的相遇、房顶上过夜谈话:这些都是那个世界最寻常的镜头。 神的膏立,就发生在这些寻常镜头里。
核心
这一章最刺人的地方在于:改变以色列历史的那一天,是从丢驴开始的。扫罗不是在祷告中被召,不是在圣所里被找到,他是在灰头土脸、又累又饿、准备认赔回家的路上,撞见了 神早已排好的约会。 神在前一日就对撒母耳说了话;而扫罗对此一无所知。他以为自己在找驴,其实是驴在把他领向王位。
但请注意第16节那半句:"因我民的哀声上达于我,我就眷顾他们。"这是 神从前在埃及听见百姓哀声时用过的语言。上一章百姓吵着要王,撒母耳听得心里发苦;这一章 神却说,他们的哀声我听见了。 神给的这位王,既是对百姓固执的让步,也是对他们受非利士人欺压的怜恤。 神的应许和 神的叹息,可以同时装在一个人身上。
贯穿的线
叙述者一开口就描述扫罗的外形:又健壮又俊美,"身体比众民高过一头"。这不是夸奖,这是伏笔。百姓要一个"像列国一样"的王,而这一位,正好长成了他们心里王的样子。撒母耳后来对另一个少年说的话,就是对这一章的回应:人看外貌,耶和华看内心(撒母耳记上16章)。
所以从扫罗这里延伸出去的那条线,不是"神选了最强的",而是"神要教以色列重新学看人"。这条线一直拉到那位没有佳形美容、身高从来没有被记载的拿撒勒人。真正的王不是高过众人一头,而是自愿低过众人一头。
主角
扫罗在这一章里是可爱的。他体贴父亲:"恐怕我父亲不为驴挂心,反为我们担忧。"他尊重仆人的意见,虚心接受一个下人的提议。当撒母耳暗示他将成为全以色列所仰慕的人,他脱口而出:我不过是至小支派中至小家族的人,你为何对我说这样的话?
便雅悯的确"至小"。士师记末尾那场内战几乎把这个支派灭尽。扫罗的自卑有真实的历史根据。但自卑和逃避常常穿同一件衣服。这个能一眼看见父亲会担心的人,后来却看不见 神的心意;这个坐上首位还惶惑不安的人,后来紧紧抓住王位不放。谦卑若不生根在对 神的信靠里,压力一来,就翻脸变成不安全感。
镜子
你有没有过这样的日子:一整天都花在别人的差事上,找不回丢的东西,回家还得解释为什么白跑一趟。照顾生病的父母、追一笔要不回的账、修一台修不好的车。这一章告诉你,这样的日子不是 神工作的空档,而正是 神工作的现场。撒母耳早已吩咐厨役把那条腿留下来,座位早已排好,你还在山路上抱怨鞋里的沙子。
但也照照另一面:扫罗那句"我不是至小的吗",听起来像谦卑,其实还没有交出自己。你说"我不行"的时候,是在诚实地承认软弱,还是在给自己留一条后路?
经文互读
上一章百姓说"求你为我们立一个王治理我们",撒母耳把这当作弃绝;这一章 神却主动安排膏立。两章并读,你会看见 神如何在人错误的要求里仍然施行祂的怜悯,同时不取消这要求要付的代价。
而士师记末尾便雅悯几乎被灭的记载,是理解扫罗那句自我评价的钥匙。以色列第一位王,出自最不该有王的支派,出自一个曾经被全国讨伐的家族。 神从来喜欢从废墟里开始。
默想
在你最近那些"白跑一趟"的日子里,有没有一件事,回头看其实是 神在把你领到某个地方?
你口里的"我不配、我不行",是诚实的谦卑,还是不肯承担的托词?你自己分得清吗?
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弟兄姊妹在 1 Samuel 9 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
主啊,我常常像那在路上寻找失物的人,走着走着就不知道下一步该往哪里去。心里着急,也有点灰心,甚至想掉头回家算了。
谢谢你,在我迷路的时候,总会安排一个人、一句话、一段提醒,叫我听见你的声音。求你让我不要太倔强,肯停下来问,肯听别人说。
也求你开我的眼睛,看见那些看似白费力气的绕路,其实是你牵着我走向更要紧的事。今天我把我的方向交给你,求你指示我当走的路。
主啊，有时候我出门只是为了处理一件小事，找回一样丢失的东西，心里并没有想到你。可扫罗去寻驴的那条路，最后却把他带到了你所预备的地方。
我今天也有许多琐碎的事要办，有些甚至让我烦躁，觉得浪费时间。求你让我在这些看似平常的路上，不至于错过你。你的带领常常藏在我没有计划的转弯处，藏在我以为白跑一趟的日子里。
若我手上的事迟迟没有结果，求你给我耐心，让我相信你并没有闲着。你看得见我走的每一步，也知道我要去的地方。愿我今天的脚步，无论顺利还是绕远，都落在你的手中。
扫罗出门的时候，心里装的只是几头走失的驴。他走了好几天，翻过好几座山，问过好些人，一无所获，甚至想打道回府。就在这样灰头土脸的时刻，撒母耳对他说：“你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。”
你有没有发现，撒母耳没有立刻把答案倒出来。他先说：同席。先吃饭，先住一晚，先坐下来。天亮以后，才说那些心里的事。
我们常常急着要答案，恨不得神一开口就把前路全盘托出。可神似乎更看重那顿饭，那一夜的同在。答案若来得太快，人拿了就走，留不住送答案的那一位。
还有一句值得你停下来想：“将你心里的事都告诉你。”不是你告诉他，是他告诉你。你心里那些自己都说不清、理不顺的东西，有一位比你更清楚。
今天你在找什么？也许那件小事只是个借口，是神把你领到他面前的一条路。
「众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。」
一句轻描淡写的记载，却是扫罗人生的转弯处。他本来只是出门找几头走失的驴，第二天却要被膏立为王。而在这两件事中间，圣经安排的不是大典，不是号角，是屋顶上的一场谈话。
更耐人寻味的是，圣经没有告诉我们他们说了什么。撒母耳对这个年轻人讲了什么？神的心意？将来的重担？还是只是安静地陪他坐着，看着城里的灯火一盏盏亮起来？我们不知道。有些话，是神只给那一个人听的。
你有没有过这样的屋顶时刻？不是在众人面前，是在一个没有人看见的角落，神把一句话放进你心里，从此你走的路就不一样了。那话可能没有写进任何日记，你也说不清楚它是怎么临到的，但你知道自己被触摸过。
留意那些安静的夜晚。神常常不在喧闹里差派人，他先带你上屋顶，坐下来，慢慢地说。
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