哥林多后书 1:3
经文
保罗在问安之后,没有像写给别人的信那样接着称赞收信人,而是直接转向 神:愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神。接着他给这位 神加上两个称呼,"发慈悲的父"和"赐各样安慰的 神"。整句话其实是一个祷告的起头,也是整封书信的定调:在一封将要大量谈论患难、误解、眼泪和辩护的信里,保罗先把话语交还给那位怜悯人、安慰人的 神,好像先把灯点上,再谈黑暗。
核心
这节经文最要紧的,是 神被怎样称呼。保罗不说"全能的 神",不说"审判的 神",他说"发慈悲的父"。慈悲在圣经里从来不是一种情绪上的软弱,而是一种带着行动的俯就,是强者向弱者弯下腰来。而"赐各样安慰"中的"各样",意思是没有哪一种痛苦落在 神的安慰之外:丧亲的、被人背叛的、身体败坏的、事奉受挫的,都在其中。
更深一层的是,保罗把这位 神定义为"我们的主耶稣基督的父"。也就是说,我们认识 神的慈悲,不是靠推测,不是靠在苦难中自我安慰,而是靠看见耶稣。十字架既然是父所允许的,祂的慈悲就不是对痛苦的否认,而是穿过痛苦的同在。这正是接下去第四节的根基:安慰不是把人从患难中抽离,而是在患难"中"扶持,并且使被安慰的人成为能安慰别人的人。
主线
从亚伯拉罕的仆人在井边找到利百加就俯伏称颂 神开始,以色列人遇见 神的作为时,第一反应总是一句"称颂归与"。这是旧约里最古老的祷告形式之一,也是会堂里每日要念的句式。保罗是在这条血脉里长大的人,所以他一提笔,舌头就自动落回这个模子。
可他改了一个词。犹太人说"称颂归与我们列祖的 神",保罗说"我们的主耶稣基督的父 神"。同一位 神,同一个称颂,却被耶稣重新定了位。旧约里那位在被掳之地应许要安慰百姓的 神,如今显明自己是一位父,而祂安慰的方式,就是让自己的儿子先走进患难的最深处。救赎的主线在这里收紧成一句话:安慰不是 神的情绪,是 神的作为,而这作为有名有姓,叫耶稣基督。
镜子
你大概认识这样的人:在医院走廊里被人拍着肩膀说"一切都有 神的美意",然后转身哭得更厉害。也可能你自己就是那个说错话的人。保罗这节经文的难处在于,它不允许我们用廉价的话去填补别人的空白,因为真正的安慰出自"发慈悲的父",是从上头来、经过人心、再传递出去的东西,不是技巧。
另一面的试探是:事情还没解决,我就不肯称颂。工作被辞退、身体检查结果不好、孩子三年不进教会的门,我们的祷告自然变成一张清单,开头就是问题。保罗偏偏先说颂赞。不是假装不疼,后面第八节他说自己连活命的指望都绝了;而是先认定 神是谁,再说自己的处境。
今天祷告之前,先出声把这一句念出来:"愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的 神。"念完,再开口说你的难处。
背景
哥林多是罗马的殖民城市,一个靠实力说话、靠体面活着的地方。在那里,受苦是丢脸的,被打、被下监、被赶出城的传道人显然缺乏"属灵能力"。偏偏有人进了教会,带着推荐信和口才,暗示保罗反覆不定、不够体面。这封信就是在这种撕裂中写的:前面有过一次"痛心的探访",有过一封让双方都难受的信,保罗又刚在亚细亚经历了几乎致命的压力。
照常理,这样的信该从自辩开始。保罗却从称颂 神开始,而且整封信里他越是被要求证明自己,就越是把自己的软弱摊开来。这不是策略,这是他对权柄的理解:使徒的凭据不在光彩,而在患难中仍能领受并传递的安慰。
经文互涉
以赛亚书四十章开始的那一大段,是对被掳的百姓说的:先知被差去安慰 神的子民,宣告劳苦的日子满了。那位"安慰者"的身份在以赛亚书里被反复强调,是 神自己,不是别人。保罗用"赐各样安慰的 神"这个称呼,等于把哥林多教会放进了流放归回的处境里:你们如今所受的,就是被掳之民的处境,而安慰者已经来了。
另一处值得并排放着读的,是彼得前书的开头。那封信也写给受逼迫的人,也用同一个称颂句式,只是接下去说的是"重生"和"活泼的盼望"。两位使徒在不同的城市、不同的压力下,下笔第一句竟然一样。这说明早期教会在苦难中有一个共同的本能:不是先解释痛苦,是先称颂那位父。
与此形成张力的是约伯的三个朋友。他们也谈 神、也谈安慰,却被约伯称为叫人愁烦的安慰者。区别在于:他们的话是从自己的神学推演出来的,保罗的安慰是从自己被安慰的经历里流出来的。
细节
"安慰"这个词在原文是 παράκλησις,字面意思是"被召到身边来"。同一个字根,约翰福音里用来称呼圣灵:保惠师,那位被召来站在你身旁的。所以保罗说的安慰,不是一句贴心话,不是情绪的缓解剂,而是有位格的同在:有人站过来,和你一同面对。
这就解释了第四节为什么说得通。如果安慰只是感觉,它无法传递;但如果安慰是"有人站过来",那么被安慰过的人自然知道该怎么做,他只需要走过去,站在另一个人旁边。 神的慈悲就是这样一节一节地传下去的,从父到子,从子到使徒,从使徒到哥林多那群让他伤透心的信徒,最后到你这里。
反思
在你最近的一次患难里,你是先向 神陈述问题,还是先称颂祂?这个次序改变了什么?
你所受过的哪一种安慰,是今天就能原样递给另一个人的?那个人的名字是什么?
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关于 2 Corinthians 1:3 的常见问题
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哥林多后书 1:3 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 2 Corinthians 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢祢是信实的神。在这个人人都会改口、应许常常落空的世界里,祢向我们所说的话从来没有"是而又非"。我感谢祢,我不必揣测祢今天的心意会不会和昨天不同,也不必担心祢昨夜给我的安慰,明早就收回。
谢谢祢让保罗这样坦然地指着祢起誓,因为他知道祢的信实可以作他话语的担保。求祢也让我活得这样实在,答应别人的事就去做,说出口的话就守住,不再用模棱两可来保护自己。
更感谢祢,当我反复无常、信心一天热一天冷的时候,祢并不照着我的反复来对待我。祢的应许仍然坚立,祢的慈爱仍然长存,这就是我今天还能站住的原因。
保罗被人指责反复无常，说走不走。他的回答却叫人心头一震：“我呼吁神给我的心作证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。”
他不来，不是忘了他们，也不是躲避难处，而是因为若此时来，带来的只能是责备和眼泪。他宁可让自己被误会，也要给他们时间悔改、时间长大。那段沉默的日子，看似疏远，其实是爱在克制自己。
我们常以为爱就是立刻出现、立刻说清楚、立刻把话摆上桌。可有时候爱是退后一步，咽下那句本来很有道理的话，留给对方一点余地。
你有没有想过，在你生命里某段神好像不说话的日子，祂也许正是在“宽容你”？不是不管你，是不忍此刻就来算账，要等你站得稳一点。
那么，今天在你身边那个让你忍不住想纠正的人，你愿不愿意也学一次这样的忍耐？
主啊，谢谢你从不把信心当作一条锁链套在我身上。你不是站在高处命令我，而是走到我身边，扶着我，陪我一步步往前。
我承认，有时我被别人的眼光压得喘不过气，也会不自觉地想去管别人该怎么信、怎么活。求你挪去我心里那种想要控制的冲动，让我学会在别人的信仰路上做一个帮助喜乐的人，而不是一个施加重担的人。
也求你让我明白，我能站得住，不是因为我够坚强，而是因为我紧紧抓住你。当我软弱、犹豫、看不清前路的时候，提醒我，你的手一直在那里。
愿我在你里面重新找到那份轻快的喜乐，也愿这份喜乐，能流到我身边的人心里。
「奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。」
哥林多教会是让保罗流过泪的教会。他们怀疑过他的身份，比较过他和别的教师，说他信上厉害，见面却软弱。可是提笔的第一句，保罗没有说「写信给那群叫我心碎的人」，他说「神的教会」。
这个称呼不是客套。他真的相信，那间乱糟糟的教会，仍旧是神的，不是他的。所以他不必靠证明自己来站稳，他的身份是「奉神旨意」来的，不是哥林多人投票给的。
你心里是不是也有一个让你受伤的群体，一个曾经误解你的弟兄？你现在怎么称呼他们？
保罗身边还站着提摩太，他称他「兄弟」。受过伤的人还愿意带着人同行，这本身就是恩典没有断的记号。
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