彼得后书 1
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一位自称"作耶稣基督仆人和使徒的西门•彼得"的老人，写信给和他"同得一样宝贵信心的人"。他先说 神的神能已把一切关乎生命和虔敬的事都赐下了，又给了"又宝贵又极大的应许"，叫人得与 神的性情有分；接着列出一串要加上去的品格，从信心一直加到爱众人的心。然后他话锋一转，说自己"脱离这帐棚的时候快到了"，所以要趁还能说话的时候反复提醒：他们所信的不是"乖巧捏造的虚言"，因为他曾在圣山上亲耳听见天上的声音。
核心
这封信把两件看起来彼此拉扯的事焊在一起。一边是彻底的恩典：一切关乎生命和虔敬的事，已经赐给我们了，是完成式，不是待办事项。另一边是"你们要分外地殷勤"，一层一层往上加。彼得没有说恩典之后还要补上人的努力，他说"正因这缘故"。殷勤是从已经领受的丰富里长出来的，像树用根里的水推出果子。所以第9节那句话才那么扎人：没有这几样的人"就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净"。品格的荒芜不是意志薄弱，是记忆衰竭——忘了自己被洗净过。
主线
"得与 神的性情有分"是圣经里最大胆的一句话之一。伊甸园里那条蛇也曾许诺人可以像 神，代价是背叛；彼得说的这条路正好相反，是 神主动"用自己荣耀和美德召我们"，人不是伸手去抢，是被邀请进去。而这条邀请的路通向第11节："丰丰富富地得以进入我们主—救主耶稣基督永远的国。"从旷野里那群走向应许之地的人，到今天这群"同得一样宝贵信心的人"，故事的形状没有变：有人被召，有人在路上，有人被带进去。只是这一次带路的那位，自己就是那道门。
镜子
彼得说的"眼瞎，只看见近处的"，是我认识的一种病。近处是这个月的房贷、孩子的成绩、办公室里那个让你睡不着的人、体检报告上的一个数字。这些都真实，但当它们占满整个视野，你就会活得像一个从未被赦免的人：紧张、计较、对别人的失败毫无耐心。彼得的药方不是叫你别管近处，而是把远处重新挂回墙上——你的罪已经得了洁净，你的名字在那永远的国里。
今天做一件事：拿一张纸，写下你生命中一件确实已经被 神洗净的事（不必写细节，一个词就够），在旁边写"已经洁净"，然后为这件事出声道一次谢，把纸留在你明天早上会看见的地方。
画像
收信的是一群第二代信徒。他们没见过耶稣，只听过见过的人讲；而讲的人正在一个个死去。同时，有人在他们中间说：那些关于主降临的话，不过是宗教说客编的漂亮故事。彼得那句"并不是随从乖巧捏造的虚言"，在他们耳中不是抽象的护教命题，是一位快要走的老人按住他们的肩膀说：我在那里，我听见了。对一群开始怀疑自己是不是把一生押在传说上的人，这句证词的重量，和今天我们读它时的重量完全不同。
背景
"帐棚"是彼得对自己身体的称呼，一个曾经打鱼、四处流浪的人自然会用的词：随时可以拆掉，本来就不是家。第14节说"正如我们主耶稣基督所指示我的"，读到这里你不能不想起提比里亚湖边那顿早餐之后主对他说的话——你老的时候会被人带去你不愿意去的地方。他知道自己怎么死。而"圣山"那一段，他讲得极简：一个声音，"这是我的爱子，我所喜悦的。"当年那个在山上语无伦次、想搭三座棚子的门徒，几十年后只留下一句话：我们亲自听见。
互文
第19节把这一切收拢得很妙："我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。"彼得没有说亲眼所见比圣经更可靠，他说圣经这盏灯照的是暗处，要一直照到"天发亮，晨星在你们心里出现的时候"。这与诗篇里"你的话是我脚前的灯"是同一个动作：灯不取代白昼，灯让你在白昼之前还能走路。而末尾那句"人被圣灵感动，说出 神的话来"，回答的正是收信人的焦虑：这灯不是人点的。
反思
你最近一次真切地想起"我旧日的罪已经得了洁净"，是什么时候？如果想不起来，你的眼睛正盯着哪一处"近处"？
彼得知道自己快要走了，于是选择反复提醒别人他们已经知道的事。在你身边，有谁需要你把一件他早已知道、却快要忘记的事，再说一次？
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关于 2 Peter 1 的常见问题
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彼得写这封信的时候，已经知道自己离世的日子近了。他留给我们的最后一句叮咛，不是叫我们害怕，而是一幅进门的画面：“这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”
“丰丰富富地”这四个字很值得你停下来想一想。得救本来就够了，怎么还分丰富不丰富？彼得在前面一连列了信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心，他说这些若“充充足足地在你们心里”，你们进那国门的时候，也必是充充足足的。不是勉强挤进去，不是像从火里抢出来的一根柴，而是被欢迎、被迎接、带着一生结的果子进去。
你今天所操练的忍耐，你对那个难相处的人多存的一点善意，没有人看见，也没有人记录。但它们不会散失。它们正在预备你进门那一刻的丰富。
问一句：若今日就是那日，你会怎样走进去？
神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”
留意那个“已”字。不是将要赐，不是等你够好了才赐，而是已经赐下了。彼得写这封信的时候，知道自己离世不远了，他没有留下一张待办清单，而是提醒信徒：你所需要的，手里早就有了。
我们常常活得像个还没领到工资的人，天天焦虑：我哪有力气爱那个伤我的人？我哪有耐性守住这份清洁？于是不停地求神“再多给我一点”。可神说，关乎生命和虔敬的事，一切，都给了。
问题不在供应，在认识。这份能力是“因我们认识”那位主才流通的。不是认识关于祂的知识，是认识祂本人，像认识一位天天同行的朋友。你越看见祂的荣耀和美德，你里面那些早已存入的东西，才一样一样活过来。
今天不必再喊缺。安静下来，去认识那位呼召你的主。
彼得知道自己的日子不多了。上一节他说，“晓得我脱离这帐棚的时候快到了。”一个快要走的人，通常想的是把话说完、把事交代清楚。他却说：“并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。”
他惦记的不是自己会不会被记住，而是你会不会忘记。
“尽心竭力”这四个字很重。不是随口提一句，是拼着最后的力气反复地说，写下来，托付出去。因为他太清楚人有多容易忘，他自己就曾在火堆旁三次不认主。
想想那些为你操过心的人。母亲一遍遍叮嘱同一句话，老信徒在聚会里讲那个已经讲过十次的见证，你当时或许觉得啰嗦。其实他们在做彼得做的事：趁着还能说，把最要紧的塞进你心里。
有一天他们不在了，你手上剩下的，就是这些反复被提起的话。
今天你还记得多少？又有谁，正等着从你这里听见呢？
彼得写这话的时候,心里清楚自己在世的日子不多了。一个快要离世的人,你以为他会说些惊天动地的新话,他却说:"你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。"
他明明承认他们已经晓得,已经坚固,却还是要提醒。这不是看不起他们,而是他太懂人心了。我们不是因为不知道才跌倒,多半是因为在该记起的时候忘了。知道神的信实,是一回事;夜里睡不着的时候想起神的信实,是另一回事。
所以你不必羞愧,为什么同一句经文读了二十年还需要再读;不必因为牧者又讲了那个熟悉的真理而不耐烦。我们是这样的人:恩典要天天重听,才在心里站得住。
也想想,有没有一个人,是神要你去提醒的?不必是新鲜的话,只把他早已晓得却快要忘记的,再轻轻说一次。
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