撒母耳记下 13
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门闩落下的声音是这一章最刺耳的一句：「她一出去，你就关门，上闩。」暗嫩装病，大卫亲手把女儿送进儿子的屋里，做两个饼；饼没有吃，妹妹被强暴，随即被恨、被赶出门外。她玛撒灰在头上，撕裂彩衣，一面走一面哭喊。押沙龙叫她「暂且不要作声」，大卫「甚发怒」却什么也没做。两年后，在剪羊毛的酒席上，押沙龙杀了暗嫩，逃往基述三年。故事结束时，大卫得了安慰,想念的却是那个杀人的儿子。
核心
整章里 神一句话没说。这不是叙事者的疏漏，是他的手法。上一章拿单刚说过刀剑必不离大卫的家；这里刀剑真的落下了,却不是天上的雷，而是一顿家常的饼、一张床、一扇上了闩的门。罪不需要外来的刑具，它在自己家里长出报应。与此同时，经文让她玛说话，而且说得最清楚：「以色列人中不当这样行，你不要做这丑事。」希伯来文这个「丑事」是 nebalah，指撕裂整个共同体秩序的暴行，不只是私德失守。全章唯一援引律法、唯一守住以色列身份的人，是那个没有权力的女子。 神的公义在此至少显出一点：文本记住了她的名字，也记住了她的抗议。
贯穿的线
这个家族是弥赛亚要出来的家族。马太福音第一章把大卫的名字放在耶稣的谱系里，却没有为这一章洗白，也不需要洗白：救恩史的延续从来不靠家族的干净，只靠 神的信实。而她玛留下的空缺，要等很久才被填上。她被赶出门外、衣服撕裂、无人为她申冤；后来有一位也在城门外受辱、衣服被人分了，却是自愿走出那道门的。基督不是她玛的翻版，他是她呼喊的回答：那位真正有权柄的兄长，没有用力气压制人，而是用自己的身体承担了羞辱。
镜子
最扎人的不是暗嫩，是押沙龙那句「暂且不要作声」和大卫那句无声的「甚发怒」。你可能听过它的现代版本：这事说出去对谁都不好；他毕竟是你哥哥；为了教会的名声先放一放。愤怒常常是最舒服的替代品，因为它让我们感觉自己有立场，却不必付代价。大卫爱惜儿子胜过爱惜公义，结果两个儿子都失去了。你家里、你的小组里、你带的团队里，是否有一件事被「不要放在心上」压了很久？今天就把那个被要求沉默的人的名字写下来，发一句话给他或她：我没有忘记那件事，我也不认为它不重要。写完就发出去。
主角
她玛在这一章只说了两次话，两次都被拒绝，两次都是对的。第一次她讲道理：这在以色列中不当行，你会成为愚妄人，你可以求王，王必不禁止。她甚至在极端的处境里替施暴者找一条不毁灭他自己的路。第二次她讲得更狠：「你赶出我去的这罪比你才行的更重！」在那个世界，一个失去贞洁又无人承认的公主等于社会性死亡；她看得很清楚。她穿的彩衣是未嫁公主的制服，她亲手撕开它——这是她唯一还能行使的权力：她拒绝假装没事。她「孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里」，成了别人复仇的理由，却从没成为别人关心的对象。
经文互照
创世记三十四章里，底拿被示剑玷辱，她的哥哥们同样用「丑事」这个词，同样以屠杀作结，而她本人也一句话都没有。以色列的历史一开头就带着这个伤口:被侵犯的女子沉默，男性亲属用暴力接管她的名誉,结果只是更多的血。撒母耳记下十三章像是刻意重演这一幕，只不过这一次舞台从旷野搬进了王宫，凶手和判官是同一个父亲的儿子。圣经不掩饰这条黑线，反而一再把它摊开，好让我们知道人自己解决不了它。
背景
时间是大卫王朝的中后期，地点是耶路撒冷的王宫区。王子们各有自己的院落，妇女住在内宫，出入受限。父王一句话就能调动女儿去为兄弟烤饼，因为在那个世界里,女儿的时间和身体都属于家族的经济与荣誉。荣辱是公共货币：一个女子的贞洁牵动整个家族的地位，所以她说「我何以掩盖我的羞耻呢」不是抒情，而是精算。剪羊毛是牧业年历里最放松的节庆，酒多、警戒低，押沙龙选这个日子动手，正因为没人会在筵席上防备兄弟。而大卫,那个曾把乌利亚送上死路的人，此刻已经失去了责备儿子的道德声音。
反思
在你的生活里，「不要将这事放在心上」这句话最近一次是谁说的，为了保护谁？
大卫「甚发怒」却没有行动。你最近的义怒，有没有变成一件具体的事？
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关于 2 Samuel 13 的常见问题
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弟兄姊妹在 2 Samuel 13 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
「押沙龙再三求他，他就让暗嫩和王的众子都与他同去。」
大卫这一次点头，看起来只是被儿子缠得没办法。可是往前翻两年，他玛被玷污的时候，经上说「大卫王听见这事，就甚发怒」。发怒，然后呢？没有然后。他没有责备暗嫩，没有安慰他玛，没有替受伤的女儿讨一个公道。他的愤怒停在心里，一停就是两年。
真正把暗嫩送上死路的，不是押沙龙那顿饭，是父亲那两年的沉默。该说话的时候不说，该管的时候不管，到了不该让步的时候，反而轻易让步了。
你家里有没有这样一件事？你明明看见了，心里也气过，却因为怕伤和气、怕麻烦、怕对方是自己疼爱的那一个，就把它压下去。你以为压下去就过去了。其实它在暗处慢慢长，长成你后来拦不住的东西。
发怒不难，难的是带着爱去处理。今天神也许要问你的，不是「你有没有生气」，而是「你有没有去面对」。
主啊，我想起那个被无视的声音，她说了不要，她说了这样的事不该在你的百姓中发生，可是没有人听。我为所有说了不要却没有被听见的人来到你面前。求你不要转脸不顾她们的眼泪，你是看见的神，你记得每一道伤口。
求你也察看我，若我曾用权力压过别人，若我曾把沉默当作与我无关，求你让我不再装作看不见。教我尊重别人的身体和意愿，教我在该开口的时候开口。
愿受伤的人在你这里得着安慰，知道那不是她们的错，也知道你必为她们伸冤。
他玛顺服父亲的吩咐,走进哥哥的屋里。她做的事再平常不过:"他玛用面和面,在他眼前作饼,且烤熟了。"和面、揉面、烤饼,一双手在忙碌,心里想的是让病人吃点热的。她全然不知,躺在那里的人根本没病,那双注视她的眼睛里藏着什么。
圣经把这个细节写得这么细,叫人心里发凉。最纯真的服事,竟发生在最险恶的算计面前。她的好心成了别人下手的机会。
你也许经历过这样的事:真心待人,后来才发现对方从头到尾都在利用你。那种被辜负的痛,不只是失去什么,而是发现自己的良善被当作了工具。
求主给我们智慧,也求主保守我们不要成为那个躺着等待的人。有人正老老实实为你和面作饼,不要在心里打别的算盘。她不知道,神却看得清清楚楚。
暗嫩病倒在床，茶饭不思，众人都说他是害了相思病。可是圣经在这里揭开了那层假面：「随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚。」
原来那不是爱。真爱不会在得手之后立刻转成厌恶。他所要的从来不是她玛这个人，只是自己里面那团火的满足。火一熄，人就成了碍眼的证据，他连她的名字都不肯再叫，只说「你起来，去吧」。
爱与情欲，在开头有时看起来很像，都是热烈的，都是不能自已的。分辨它们的，往往是「得到以后」。爱使人愿意守护对方的一生，情欲只想尽快把对方赶出房门。
你可以问问自己：那些你说「我很在乎」的人，在他们不能再给你什么之后，你还在乎吗？还有一件事别忘了：她玛撕裂彩衣，一路哭喊；神没有让这声哭喊被埋没，祂把它记在书上，直到今天。祂看见了。
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