圣经讲解

使徒行传 8

圣经
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经文

司提反的血还没干,逼迫就起来了;耶路撒冷的教会被打散,门徒四散到犹太和撒马利亚各处,而扫罗挨家挨户地搜捕,"拉着男女下在监里"。可是这些被赶散的人并没有闭口,"那些分散的人往各处去传道"——腓利下到撒马利亚城传讲基督,鬼被赶出去,瘫痪的得医治,"在那城里,就大有欢喜";行邪术的西门也信了、受了洗,却想用银子买按手赐圣灵的权柄,被彼得当面揭穿心里不正。随后主的使者把腓利差到一条旷野的路上,他在那里遇见一位读以赛亚书却读不懂的埃塞俄比亚太监,从那段经文起给他传讲耶稣,在路旁的水里为他施洗,然后被主的灵提了去,留下那人"欢欢喜喜地走路"。

核心

这一章最叫人安静下来的,是它从头到尾没有一句说"神在掌管",却处处让你看见祂在掌管。逼迫是人的恶意,分散是人的逃命,可福音正是顺着逃亡的脚步越过了撒马利亚的边界——那条犹太人几百年不肯跨过去的边界。神没有拦阻扫罗的手,祂使用了那只手。这是一种叫人不太舒服的恩典观:神的国不是在太平里扩张的,是在破碎里扩张的。

同时这一章也告诉我们,这国不能被买。西门拿出银子的那一刻,他并非不敬虔,他只是把圣灵当成了可以转让的技术。彼得的回答几乎是粗暴的:"你的银子和你一同灭亡吧!"——因为凡能用钱换来的,就不是恩赐。神给的,只能领受,不能占有。这两件事放在一起:福音自由地走向人所轻看的撒马利亚人和被阉割的外邦人,却断然拒绝一个想掌控它的人。

主线

太监读的那段经文,是整本圣经里最沉默的一段:"他像羊被牵到宰杀之地……他也是这样不开口。"他读到的是一个受苦、受屈、被夺去生命的人,他问的是一个诚实的问题:"是指着自己呢?是指着别人呢?"腓利没有另起炉灶,他"从这经上起"讲耶稣。福音不是新发明的宗教,它是旧约久已写下、却一直等着被认出来的那张脸。

而这位认出祂的人,身份耐人寻味。按申命记的律法,受过阉割的人不可入耶和华的会;可以赛亚书五十六章早就许诺,神要赐给太监"比有儿女的更美的名"。几百年的应许,在一条旷野的路旁、一洼不起眼的水边应验了。神记得自己说过的话,哪怕中间隔了七百年的沉默。

镜子

你有没有过这样的时刻:读经读了半小时,合上书,心里空空的,一句也没进去?太监的那句话值得我们学会说:"没有人指教我,怎能明白呢?"他是财政总管,是女王手下掌权的人,车上有人有马,可他在属灵的事上承认自己是个需要被人带的人。而西门呢,他也"信了",也受了洗,可他一看见按手就想要那个权柄——他要的不是神,是神手里的东西。这两种人常常同住在我们一个人身上:主日敬拜时诚实如太监,周一早上在办公室里就盘算如何让信仰为我所用。

今天就做一件小事:翻到一段你读了多年仍旧不懂的经文,把你真正的疑问写成一句话,发给一位你信得过的弟兄姊妹,请他陪你读。

难题

西门信了,受了洗,常与腓利在一处,然后彼得对他说:"你在这道上无分无关。"这句话像一把冷刀。如果受洗、认信、跟随传道人都不能保证一个人"有分",那我凭什么确定自己有分?

更叫人不安的是故事的结尾:西门说,"愿你们为我求主"。他没有自己祷告,他请别人替他求。他到底悔改了没有?路加不说。那扇门就这样半开着,一直留到今天。我不打算替他把门关上,也不打算硬把他推进去。也许路加的沉默本身就是对我们说的:不要急着给人下结论,先问问自己的心在神面前是不是"正"的。苦胆与捆绑,有时候就藏在一个常去教会的人心里。

人物

腓利是这一章真正的仆人,而他做的事几乎都是被动的:使者叫他"起来,向南走",他就起身;圣灵说"你去,贴近那车走",他就跑过去。他到了之后没有先宣讲,他先问:"你所念的,你明白吗?"他让对方说话,让对方问,然后才开口。

最动人的是结局。洗礼刚完成,"主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了"。他没有留下地址,没有建立跟进系统,没有收取属于自己的果子。那人一个人上路,"欢欢喜喜地走路",身边只有神。腓利的伟大不在于他得着什么,而在于他肯消失。在一个人人渴望被看见的时代,这是一种近乎刺眼的自由。

背景

这是公元三十年代的犹大,司提反刚被石头打死,第一波有组织的逼迫落在耶路撒冷教会身上。扫罗挨家搜捕,这在当时意味着社会性的毁灭:下监、财产受损、家族蒙羞。门徒四散,使徒留下,教会第一次被迫离开母城。

撒马利亚人与犹太人同源却彼此仇视了几百年,他们有自己的圣山、自己的经卷。福音进入那里,等于越过了一道血仇的墙。而从耶路撒冷下迦萨的那条路,"那路是旷野",几乎没有人。埃塞俄比亚指的是尼罗河上游的古实王国,甘大基是女王的称号;这位掌管银库的太监有权有钱,却在圣殿里只能站在最外面的院子。他千里迢迢来敬拜,带回一卷他读不懂的以赛亚书。神就在那条空路上等他。

默想

在你的生命里,有没有一件你本以为是灾祸、后来才看出神正借着它把你送到某处的事?你当时是怎么祷告的?

如果今天有人问你:"你所念的,你明白吗?"你会诚实地回答,还是会掩饰过去?

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关于 Acts 8 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

使徒行传 8 是什么意思?
司提反的血还没干,逼迫就起来了;耶路撒冷的教会被打散,门徒四散到犹太和撒马利亚各处,而扫罗挨家挨户地搜捕,"拉着男女下在监里"。可是这些被赶散的人并没有闭口,"那些分散的人往各处去传道"——腓利下到撒马利亚城传讲基督,鬼被赶出去,瘫痪的得医治,"在那城里,就大有欢喜";行邪术的西门也信了、受了洗,却想用银子买按手赐圣灵的权柄,被彼得当面揭穿心里不正。随后主的使者把腓利差到一条旷野的路上,他在那里遇见一位读以赛亚书却读不懂的埃塞俄比亚太监,从那段经文起给他传讲耶稣,在路旁的水里为他施洗,然后被主的灵提了去,留下那人"欢欢喜喜地走路"。
使徒行传 8 讲的是什么?
太监读的那段经文,是整本圣经里最沉默的一段:"他像羊被牵到宰杀之地……他也是这样不开口。"他读到的是一个受苦、受屈、被夺去生命的人,他问的是一个诚实的问题:"是指着自己呢?是指着别人呢?"腓利没有另起炉灶,他"从这经上起"讲耶稣。福音不是新发明的宗教,它是旧约久已写下、却一直等着被认出来的那张脸。
使徒行传 8 的历史背景是什么?
今天就做一件小事:翻到一段你读了多年仍旧不懂的经文,把你真正的疑问写成一句话,发给一位你信得过的弟兄姊妹,请他陪你读。
使徒行传 8 教导我们神有怎样的性情?
腓利是这一章真正的仆人,而他做的事几乎都是被动的:使者叫他"起来,向南走",他就起身;圣灵说"你去,贴近那车走",他就跑过去。他到了之后没有先宣讲,他先问:"你所念的,你明白吗?"他让对方说话,让对方问,然后才开口。
使徒行传 8 在今日为何仍有意义?
撒马利亚人与犹太人同源却彼此仇视了几百年,他们有自己的圣山、自己的经卷。福音进入那里,等于越过了一道血仇的墙。而从耶路撒冷下迦萨的那条路,"那路是旷野",几乎没有人。埃塞俄比亚指的是尼罗河上游的古实王国,甘大基是女王的称号;这位掌管银库的太监有权有钱,却在圣殿里只能站在最外面的院子。他千里迢迢来敬拜,带回一卷他读不懂的以赛亚书。神就在那条空路上等他。
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弟兄姊妹在 Acts 8 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感悟 编辑精选 于 节 23

西门是受过洗的人。经上明明说他“也信了”,还常与腓利在一处,看见神迹奇事就甚惊奇。可是彼得看他一眼,说出的却是:“我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。”

这句话很扎心。受洗的水洗净了外面,里面那股苦却还在。西门想用钱买圣灵的权柄,不是因为他不信,而是因为他信了之后,心里那个老我还想继续当主角。他要的不是神,是神的能力握在自己手里的那种感觉。

彼得用了“捆绑”这个词。捆绑的人常常不觉得自己被捆着,只觉得自己很想要,很需要,很有理由。你有没有一样东西,是你祷告的时候也放不下、悄悄盼着神赐给你好让你更风光的?

盼望的是,彼得没有说“你完了”,而是说“你当懊悔”。苦胆可以倒出来,绳子可以解开。只要你肯让人看见,也肯让神看见。

感恩 编辑精选 于 节 26

谢谢祢对腓利说话:"起来!向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。"祢的指引这样具体,有方向,有道路,连那是一条旷野的路也明明告诉他。谢谢祢不只把我留在模糊的等候里,而是在该动身的时候,清楚地叫我起来。

也谢谢祢差遣腓利离开人多的撒玛利亚,走向一条冷清的旷野路,只为着路上那一个人。原来在祢眼中,一个灵魂值得这样的绕行,值得祢亲自安排。求祢让我也甘心走这样的路,哪怕看不见结果,单单因为是祢叫我去。

谢谢祢今天仍然说话,仍然差派,仍然记得旷野路上的每一个人。

感悟 编辑精选 于 节 14

使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。"

留意去的人是谁。约翰,就是从前在撒玛利亚一个村庄不接待耶稣时,开口说"主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们吗"的那位门徒。如今他往撒玛利亚去,不是带着火,是带着祝福,为那些他曾想烧灭的人按手祷告。

福音最先改变的,往往不是我们的处境,而是我们看人的眼光。腓利在撒玛利亚传道,耶路撒冷的使徒听见了,他们没有说"撒玛利亚人也算吗",而是打发人去确认、去接纳、去同领一个圣灵。那道被人厌弃几百年的墙,就在这一句平淡的记述里塌了。

你心里有没有一个"撒玛利亚"?某个家族、某个群体、某个曾经伤你的人,你暗暗认定神的恩典不必走那么远。若神的道真的临到他们,你会打发人去,还是转身走开?

约翰走过去了。求主也叫我们走得过去。

感悟 编辑精选 于 节 37

太监问了一句很急切的话:「看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」腓利的回答不是一份长长的课程表,只有一句:「你若是一心相信,就可以。」

这个人是外邦人,是被阉割的,按摩西的律法,他连进入耶和华会众的资格都没有。他大老远跑到耶路撒冷敬拜,很可能连圣殿的内院都进不去,只能远远地站着。他手里捧着以赛亚书,读到那位「像羊羔被牵到宰杀之地」的受苦者,读到一位同样被夺去审判、无人述说其世代的人。他大概在那字里行间认出了自己。

于是他说:「我信耶稣基督是神的儿子。」这么短的一句,就够了。

我常以为归向神需要先把自己修整齐,把疑问清空,把过去洗白。可腓利没有加任何附加条件。神拦阻不了的,是一颗肯全心相信的心;人加上去的门槛,神一个也不承认。

那么今天,你心里那个「我这样的人配吗」的声音,是从哪里来的呢?

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