歌罗西书 4
本章由 JL Group 支持呈现一封被锁链写成的信
保罗坐在牢里，戴着捆锁，却在信的末尾提到二十来个名字。有推基古、阿尼西谋、亚里达古、马可、以巴弗、路加、底马、宁法、亚基布……这看起来只是普通的问安，但仔细品味，就会发现这是一份被苦难压出来的名单，一个人在铁链的重量下，仍然一个一个地记得他所爱的人。
经文速览
保罗嘱咐主人要公平待仆人，因为天上也有主。他劝信徒恒切祷告、警醒感恩，也为他能传讲基督的奥秘祷告。他吩咐他们要用智慧与外人来往，言语要带着和气，好像用盐调和。信的末尾，他一一提到同工的名字，托付几封信件的传递，并亲笔署名："你们要记念我的捆锁。"
核心
这一章的心跳，是"基督的奥秘"这几个字。保罗被捆锁，正是为了这奥秘。可是奥秘是什么？他没有系统地解释，只求 神开门，让他"按着所该说的话"把它讲明。奥秘不是一套教义，而是基督自己，是那位藏在旧约影子里、如今在外邦人中间成形的主。保罗被囚，却仍然相信这奥秘会自己开路。他不为自己求释放，只求讲的机会。这是一个人对基督的分量真正有所领受之后，才说得出的祷告。
贯穿的线
保罗提到"奉割礼的人中，只有这三个人是为 神的国与我一同做工的"，这一句话背后有整本圣经的重量。 神起初拣选亚伯拉罕，是要透过他祝福万族。可是到了保罗的时代，犹太人中真正与他同工向外邦传福音的，只剩下三个人。这不是失败的哀叹，而是 神的计划正在转弯：福音正从耶路撒冷流向歌罗西，从割礼流向未受割礼的人。保罗名单里那些外邦名字，是应许的兑现。基督的奥秘，就是把原本分开的两群人，在祂里面合成一个新人。
镜子
"你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和。"读到这里，我不得不停下来。我们的话语常常是什么味道？在办公室里对同事的抱怨，在饭桌上对配偶的讥讽，在网络上对陌生人的评论——是和气吗？是有盐味的智慧吗？保罗接着说："就可知道该怎样回答各人。"这意味着好的言语不是套话，而是有分辨力的回应，看得见对面那个人。你有没有想过，你今天要遇见的每一个人，都值得你用心思去斟酌怎么回答？还是你只是把话随便扔出去？
经文互读
"要爱惜光阴"这句话，让人想起诗篇九十篇："求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。"两处都把时间与智慧连在一起。时间不是被填满就好，而是要被"赎回来"（原文有这个意味）。而以巴弗"竭力地祈求"，让人想起雅各在雅博渡口与 神摔跤的画面。祷告从来不是轻省的事，它是一场角力，是为着别人"在 神一切的旨意上得以完全"而付上代价的劳苦。
处境
歌罗西是一座正在衰落的小城，位于今天土耳其境内的吕高尼地区。保罗从未去过那里，教会是以巴弗建立的。写这封信时，保罗正在罗马坐牢，大约在主后六十年前后。信要靠推基古亲自带过去，同行的还有阿尼西谋——就是《腓利门书》里那个逃跑又回转的奴隶。想想这个画面：一个逃奴，如今被称为"亲爱忠心的兄弟"，堂堂正正回到他曾经逃离的地方。这就是为什么保罗一开头对主人说话："要公公平平地待仆人。"这不是抽象的伦理，是有名有姓的现实。
一个细节
"我—保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。"整封信是别人代笔的，只有最后这几个字，是保罗自己戴着锁链，一笔一笔写下来的。想象那只手：铁链在腕上摩擦，字迹或许颤抖。他没有请求同情，没有诉说苦楚，只说了一句："你们要记念我的捆锁。"记念，不是可怜。是让这捆锁提醒你们：福音是有代价的，恩典是有重量的。然后他写下最后一句："愿恩惠常与你们同在。"——被捆锁的手，写下"恩惠"两个字。
默想
当我为别人祷告时，我是"竭力地祈求"，还是只是提一提名字就算了？以巴弗的祷告有什么是我没有的？
保罗求 神为他"开传道的门"，而不是求 神开监狱的门。如果今天我把我最想求的那件事，换成"求 神使用我现在的处境"，我的祷告会变成什么样子？
值得一读的基督教书籍
精心挑选、提供中文版的好书。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Colossians 4 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
歌罗西书 4 是什么意思？
歌罗西书 4 讲的是什么？
歌罗西书 4 的历史背景是什么？
歌罗西书 4 教导我们神有怎样的性情？
歌罗西书 4 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Colossians 4 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗在监狱里写信,手上有锁链。他求人代祷,却不是求神开监门,而是求神“给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁)”。
你注意到那个对比吗?人被捆着,道却要自由。他没有说“求神挪去我的难处”,他说“求神让福音走出去”。
我们的祷告常常反过来。求工作顺利,求身体康复,求那个烦人的处境赶快结束。这些当然可以求,神也知道我们需要。只是保罗提醒我们,还有另一种祷告:在处境没有改变的地方,神仍然可以开一扇门。
你现在被什么捆着?也许是一段无法离开的关系,一个不能辞掉的岗位,一种日复一日的疲惫。保罗不会告诉你那不算苦。他只是让你看见,锁链拴得住人,拴不住那句话。
今天试着这样祷告一次:主啊,我出不去,求你让你的道出去。
主啊，谢谢你从不让我们孤单地走。你总是在合适的时候，差来一个愿意关心我们的人，问一句你还好吗，然后安静地陪我们坐一会儿。
我承认，我常常忙得顾不上别人的处境，也不好意思让人知道我的软弱。求你软化我的心，让我肯开口说真话，也肯放下手边的事，去听一听别人心里的重担。
若有人此刻正撑不住，求你差人到他身边，带去安慰和力量。也求你使我成为那样的人，不必说太多，只要真心在场。
愿我们彼此的牵挂，让人认出你的温柔。
以巴弗的名字不出现在任何一卷福音书里,他没有建立教会的头衔,没有讲道的记录。保罗提到他时,说的是一件在暗处的事:“他在祷告之间,常为你们竭力地祈求。”接着保罗补上一句:“他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多地劳苦,这是我可以给他作见证的。”
请留意那个词,劳苦。祷告在保罗眼中不是安静的消遣,是流汗的工作。以巴弗被关在罗马的牵挂里,身体去不了歌罗西,就用跪下的膝盖走过三座城。没有人听见,没有人记功,可是保罗听见了,并且替他说出来。
你是否也有一段无人知晓的代祷?为那个迟迟不回转的孩子,为那位病中的朋友,一年、五年,没有回音,也没人称赞。以巴弗提醒你:这不是白费。天上有一位比保罗更清楚地为你作见证。
也想一想,今天有谁的名字,值得你像保罗那样,当众说出来?
保罗写完了那么多深奥的话,论到基督是万有的元首,论到旧人新人,论到夫妻儿女主仆。到了最后,他忽然点了一个名字:「要对亚基布说:『务要谨慎,尽你从主所受的职分。』」
奇怪的是,这句话不是直接写给亚基布的,是托歌罗西的弟兄姊妹转告他。保罗大可以另写一封信,私下提醒。他却让整个教会开口。这意味着亚基布的服事不是他一个人的私事,他若懈怠了,是全体的损失;他若忠心,是全体的喜乐。
也请你留意那几个字:「从主所受的」。不是从教会领的差事,不是别人塞给你的担子,是主亲手交在你手上的。所以「务要谨慎」,原文有留心察看的意思,像人低头看自己捧着的东西,怕洒了。
你手里也有一份。也许是照顾家里那位老人,也许是每周站在几个孩子面前讲圣经,也许是一句没人看见的代祷。你可能已经做得很累,想放下了。今天有人替保罗对你说:尽你从主所受的职分。祂交给你,是因为祂信得过你。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Indonesia
Kenya
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
Liberia
