传道书 2:6
经文
在那一长串「我为自己」的宏大工程里，所罗门忽然把镜头推近了一点：「挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。」前一节还是园囿和各样果木树，气派十足；这一节却蹲了下来，讲水，讲一棵棵还没长成的小树。他挖池蓄水，不是为了观赏，是为了让那些幼嫩的枝条活下去、长上来。整段话里最温柔的一笔，恰恰落在最庞大的野心中间。一个掌握全国资源的王，正弯腰照料一片还看不出结果的树苗，而他自己最后给这一切的结论是：都是虚空，都是捕风。
核心
这节经文里藏着人最深的一种渴望：我想亲手造一个伊甸园。挖池、引水、灌溉，这些动作本身是好的，甚至带着创世记的回声,那里也有园子，也有分流的河水。人受造本就要修理看守。问题不在于他挖了水池，而在于他说「我为自己」。他要的不只是树活下去，他要的是从自己手中生出一个可以让心安顿的世界。
然而水池能蓄水，不能造雨；渠道能引水，不能让一粒种子在黑暗的泥土里决定发芽。生命的那一点点动静，始终不在他的掌握里。 神在这段叙述中几乎是沉默的，直到第24节才忽然出现：「我看这也是出于 神的手。」那沉默本身就是信息。传道者耗尽智慧与财富所证明的，是人能搭建一切条件，却造不出生命。这不是要我们停止挖水池，而是要我们在挖的时候，知道自己在向谁求雨。
贯穿线索
水和园子，是圣经最早的一组意象。创世记里 神亲手栽了一个园，有河从园子里流出来滋润全地，人被安置在那里修理看守。所罗门在这里做的，几乎是一次逐字的模仿：园囿、果木、水池、灌溉。他拿着全国的财力，想把失去的伊甸再造一遍。
而结论是捕风。这正是旧约一遍遍教我们的事：伊甸的门口有火焰的剑，人回不去了，至少不能靠自己挖的水池回去。所以当主耶稣在井旁对一个撒玛利亚妇人说，他要赐的水要在人里头成为泉源，直涌到永生，那不是一句诗意的比喻，而是对传道者这声叹息的正面回答。所罗门在园子外头挖池；基督把泉源放进人里面。一个在园子里被埋葬、又在园中被人当作园丁的主，才是真正能叫枯木发芽的那一位。
镜子
你也在挖水池。可能是每天清晨给孩子预备的早饭，是那个带了三年却还没见人信主的小组，是你熬夜备的课，是你一点点攒下的房子和存款，是你对一位亲人迟迟不见回应的代祷。这些都是好的，都是「浇灌嫩小的树木」。但你心里是否悄悄加上了那三个字：我为自己。我要看见结果，我要在我手里看见结果，而且最好快一点。
传道者的诚实之处在于，他没说这些工程是错的，他只说，靠它们安顿你的心，是捕风。你能备好土、引来水、修剪枝子，你不能命令一棵树长大。承认这一点，不是放弃，是卸下一个你本来就扛不动的担子。
今天就去给家里那盆植物浇一次水，一边浇，一边出声说出一个你正在栽培、却还看不见结果的人的名字，然后说一句:「我浇灌，生长在你手里。」
读者画像
最初读到这卷书的，多半是被掳归回之后住在耶路撒冷的犹太人。城墙是修补过的，圣殿小得让老人落泪，国没有了，王也没有了。他们听见「我挖造水池」这句话时,心里浮现的是一个他们再也不会有的黄金时代。
所以这段话对他们有双重的刺。一方面是羡慕：看哪，我们的祖先曾经何等辉煌。另一方面是一种奇异的安慰：连那位什么都有的王，都说这是虚空。那么我们今天的寒酸，就不是信仰失败的证据。富足没有把所罗门送到答案那里，贫穷也没有把他们挡在答案之外。真正的分，不在工程的规模里。
背景
要听懂这节经文,得先知道犹大的旱。那片地一年有半年不下一滴雨，水是权力。普通人家凿一口石灰岩的蓄水池，要全家男丁敲打整个冬天；而王可以调动仆婢、动用税收，在城外修筑整片水利系统，把基训泉和冬季的山洪蓄起来,引进王的园子。第7节紧接着提到「我买了仆婢」，不是偶然:这些水池底下埋着大量的人力。
所以第6节不只是田园风光，它是国力的展示。一个人若能在旱季让一片树苗保持青绿，全城都知道他是谁。传道者站在这整套体系的顶端，回头看，说了一句让人发冷的话:毫无益处。
细节
中文译作「嫩小的树木」，希伯来原文用的词是 ya'ar，意思是「树林、森林」，后面跟着一个正在进行的动词:正在生长成树的林子。他浇灌的不是几棵盆栽，是一整片尚未成形的森林。
而森林有一个特点:它的成熟需要几代人。栽树的人几乎从不坐在自己栽的树荫下。所罗门在这里做的，是一件必然属于别人的事。难怪再往下读几节，他就爆发出那句苦涩的话:「我得来的必留给我以后的人。」他在这片小树林里看见了自己的死。
但换一个角度看，这也是整段最接近恩典的地方。你一生所做的最好的事，很可能你看不见它长成。而那不叫失败，那叫栽种。
默想
你正在浇灌的那片「还看不出结果」的林子，是什么？你愿意接受自己可能永远看不见它成林吗？
如果把「我为自己动大工程」里的「为自己」三个字拿掉，你手上的工作会有哪些地方不一样？
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关于 Ecclesiastes 2:6 的常见问题
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JL Group弟兄姊妹在 Ecclesiastes 2 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
父啊，我常以为快乐要靠自己争取，拼命地做、拼命地买、拼命地填满每一天，到头来心里还是空的。今天我安静下来，才看见连一碗热饭的香气、一夜安稳的睡眠、朋友随口的一句笑话，都不是我挣来的，是从你手中来的。
求你教我学会接过来，而不是抓过来。让我在吃喝劳碌这些平常的事上，认出你的慷慨，也认出我的有限。若我手中的日子本就是你给的，那我就不必再焦虑地证明什么。
今天的饭、今天的工作、今天的人，我都从你手里领受，心存感谢。
主啊，有时候我停下来想，拼命让自己更聪明、更有分寸、更有成就，到头来和那些不在乎的人,结局似乎也没什么两样。这个念头让我心里发凉，也让我疲倦。
我承认，我一直盼望努力能换来一点与众不同的保障。可是生命不在我手里，年日也不由我安排。
求你让我在这份空虚里，不是灰心，而是转向你。教我把手松开，不再用成就衡量自己的价值，而是记得我是被你所爱的。让我今天好好吃饭，好好做手上的工，好好对待身边的人，把明天交给你。
你比我的智慧更长久，我愿意依靠你。
人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着什么呢?”
留意那两个字:累心。身体的劳碌有下班的时候,心里的劳碌没有。躺下了,灯关了,心还在加班:明天那件事怎么办,那个人会不会误会我,这笔钱够不够,孩子将来怎么办。所罗门不是懒人,他建造房屋,栽种葡萄园,积蓄金银,样样都做成了。可他躺在自己建的宫殿里,想到这一切要留给身后的人,而那人是智慧是愚昧谁也不知道,他的心就转而绝望。
他不是在劝你不要努力,他是在问:你手里握得这么紧的,最后握得住吗?
奇妙的是,他给出的答案小得出奇:吃喝,在劳碌中享福,并且知道这是出于神的手。不是更大的成就,是一顿安心的饭。
今天你若也在累心,也许神要你先放下的,不是工作,是那个以为一切都得靠你撑住的念头。
主啊，有些日子我真的累了。我看着自己手里做的一切，忙碌、计划、努力，最后却觉得像是抓了一把风，什么也没留下。我不愿假装说自己一直喜乐，我心里也有过厌烦，甚至对活着这件事生出倦意。
谢谢你，你不嫌弃这样的心声。你从不要求我先把情绪整理干净才来见你。求你在这片空虚里，让我看见你就是那不虚空的。日光之下的事都会过去，唯有你长存。
求你给我今天的力气，让我在平凡的工作、简单的饭食、身边的人里面，重新尝到你所赐的那份踏实的喜乐。我把我的疲倦交给你，也把我的明天交给你。
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