以弗所书 6
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保罗写完了教会与家庭的秩序，笔锋一转，把眼光从餐桌抬向战场：站稳，穿上 神所赐的全副军装，因为真正的敌人不在血肉之中。他用一整幅罗马士兵的画面，描绘信徒如何在恶日中不倒下；末了，他请求代祷，不是为脱离锁链，而是为在锁链中仍能放胆开口。
场景
先想象那位捎信人的脚步。推基古走进以弗所某个楼上房间，衣袍上还沾着海路的盐味。他从怀里掏出一卷羊皮，屋子里的人围拢过来。有做父亲的，有做仆人的，也有做主人的。他们已经在前面几章里被一一点名，此刻大概都在心里琢磨：我该怎么活？
信念到了末尾，语气忽然变了。"我还有末了的话。"想象保罗口授到这里时的停顿。他自己就戴着锁链，手腕上大概正锁着一名罗马士兵。那士兵的腰带、护心镜、军鞋、盾牌、头盔、短剑就在他眼前。他没有闭门造车，他只是抬头看了看看守他的人，然后说：你们要穿戴 神所赐的全副军装。
屋子里安静下来。因为他们忽然明白，这封信不是写给英雄的，是写给他们的。写给那个刚刚被吩咐"不要惹儿女的气"的父亲，写给那个被吩咐"甘心事奉"的仆人。原来家里的餐桌，就是战场的前线。
核心
这段话真正的重量在第12节："我们并不是与属血气的争战。"保罗把整个冲突的坐标系挪动了。你以为难缠的是那个主人、那个孩子、那个同事，其实背后有"执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的"。这不是把责任推给魔鬼，让人可以躲开自己的罪；恰恰相反，这是让人认真起来——你手里的婚姻、职场、教会关系，都不是中性的地带。
而 神所赐的军装，全部是防守用的，除了那把"圣灵的宝剑，就是 神的道"。信徒不主动出击世界，他只需要"站立得住"。这个动词在13、14节里反复出现，几乎成了整段的节奏。得胜不是攻下城池，而是当磨难的日子过去，你还在原地，没有倒下。
贯穿的主线
军装的每一件，其实都不是保罗的发明。以赛亚书里， 神自己穿戴公义的护心镜、救恩的头盔，亲自出来拯救祂的百姓。保罗把 神的军装披在了信徒身上。这意味着什么？意味着我们不是自己武装自己，而是穿上 神已经披戴过、已经在基督里为我们赢下的那套装备。
从旧约的圣战，到基督在十字架上"掳掠了仇敌"，再到现在的教会——这场战争的胜负早已定了。信徒不是为胜利而战，是从胜利出发去站立。这一层若没弄清楚，穿军装就成了自我努力的宗教操练，压得人喘不过气。
镜子
有一句话最容易被跳过：第18节，"靠着圣灵，随时多方祷告祈求"。全副军装讲完了，落脚点竟是祷告。你有没有注意到？我们花了大力气讨论"真理的带子"、"信德的盾牌"，操练神学、读经、听道，却常常连每天开口和 神说几句话都做不到。军装若不在祷告里穿戴，就只是挂在衣架上的道具。
再看保罗为自己求什么。不是求释放，不是求身体康健，是求"口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘"。戴锁链的人，求的是嘴巴的自由，不是手脚的自由。这话像一面镜子，照出我们祷告清单里那些无伤大雅的求告。我们求平顺，他求胆量；我们求脱离，他求忠心。
互文
保罗说要穿"平安的福音当作预备走路的鞋"。这让人立刻想起以赛亚书里那句"报佳音、传平安"的脚踪何等佳美。军人的鞋是为了行军和站稳，福音的鞋也一样——既让你站得住，也让你走得出去。防守和差传，本来就是一回事。
还有那把"圣灵的宝剑，就是 神的道"。希伯来书说 神的道比一切两刃的剑更快。主耶稣在旷野受试探时，正是用这把剑三次挡住魔鬼。祂没有辩论，只是引用经文。这是我们唯一的进攻武器，也是我们最常忽略的武器。
处境
以弗所是当时小亚细亚的属灵重镇，亚底米神庙就在城中，行邪术的风气极盛（使徒行传19章里烧掉的邪术书值五万块钱）。这些收信人里，许多人从前是拜偶像的，对"空中属灵气的恶魔"绝不觉得抽象。他们知道那是真实的。
同时，保罗此刻正在罗马坐牢，"为这福音的奥秘作了带锁链的使者"。他谈军装，谈得住脚，不是纸上谈兵。他自己就在恶日里站着。这封信的分量，一半来自内容，一半来自那副锁链。
难题
如果 神已经把军装给了我们，为什么还有那么多信徒倒下？为什么忠心的人也会被"恶者的火箭"射中，甚至一蹶不振？
保罗没有承诺不受伤，他只说"能抵挡"、"站立得住"。有时候站立得住的样子，不是昂首挺胸，而是跪着不肯挪开。有时候一个信徒看上去彻底垮了，其实他心里那把宝剑还紧紧握着。这个奥秘，我们不必替 神解释干净。战场上的伤亡，最终要在祂面前才看得明白。
反思
在你此刻的处境里，哪一件军装是你最常忘记穿戴的？为什么？
保罗戴着锁链却求"放胆开口"的胆量，如果你诚实地列出自己最近的祷告清单，那清单更像保罗，还是更像一个只想过安稳日子的人？
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关于 Ephesians 6 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
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弟兄姊妹在 Ephesians 6 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗写这封信的时候，以弗所教会里坐着许多奴仆。在那个时代，没有人会认真对他们说话，他们是会说话的工具。可是保罗先对他们开口，而且是当着主人的面：「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。」
「肉身的主人」这四个字很轻，却很重。它提醒那个端水扫地的人：你头上那位只是肉身的主人，你真正的主在天上。也提醒下一段里的主人们，你也有一位主。
真正扎心的是「诚实的心」。原文的意思是单一的心，不分裂的心。就是说，老板在场和不在场，你做的是同一件事。没有人看见的时候，你并不是没有观众。
想想你明天要去的那个办公室、那间厨房、那张电脑桌。那里有一位你看不见的雇主，祂看见你怎样对待那份没人核查的工作。你那份被人当作理所当然的辛苦，在祂眼中从来不是小事。
主啊，今天我要走的路并不平坦，有碎石，有陡坡，也有我不愿去的地方。求你为我的脚预备合适的鞋，让我站得稳，走得下去。
我承认，有时我带着烦躁出门，把紧张带进每一次谈话，把防备穿在身上。求你换下这些，让我穿上你所赐的平安，不是靠环境顺利才有的平安，而是从你和好的好消息里生出来的。
愿我走到哪里，哪里就少一点敌意，多一点安稳。遇见难相处的人时，愿我不急着反击；面对未知时，愿我不慌张。帮助我今天预备好自己，随时愿意迈出那一步。
求你与我同行，一步一步。
父啊,孝敬父母这件事,说起来简单,做起来常常不容易。有时候我们之间有误会,有旧伤,有说不出口的话,我也会不耐烦,也会想躲开。
求你给我一颗柔软的心,让我看见他们的辛劳,也看见他们的软弱,学会用尊重的方式去爱,哪怕只是多一通电话,多一点耐心听他们说话。
若关系里有裂痕,求你亲自来修补;若我心里还有怨,求你慢慢把它化开。让这份孝顺不是勉强的责任,而是从你而来的恩典,流进我们这个家里。
保罗写完了整封以弗所书，讲了拣选、讲了教会、讲了夫妻父子、讲了全副军装，最后一句话却轻轻落在这里：“并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。”
他没有说“愿所有道理明白的人”，也没有说“愿所有争战得胜的人”。他说的是“诚心爱”。原文里那个“诚心”，意思是不会朽坏、不会褪色。以弗所城里有宏伟的庙宇，有兴旺的生意，有人人追逐的东西，这些后来都成了废墟。保罗偏偏祝福那一种不会变质的爱。
你有没有想过，你对主的爱，是哪一种？是曾经火热、如今只剩习惯的那种，还是在无人看见的日子里仍旧安静跳动的那种？
这封信以恩惠开头，也以恩惠结束。意思很清楚：那不朽坏的爱，本来就不是你自己造得出来的。是恩惠先临到你，你才会爱。所以若你今天觉得自己爱得太少、太冷，就把这句话当作保罗隔着两千年递给你的祝福，再领受一次恩惠吧。
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