圣经讲解

以西结书 1

圣经
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经文

被掳的第五年,四月初五,在巴比伦一条叫迦巴鲁的运河边上,天开了。先是一场狂风从北方刮来,裹着大云和闪烁的火,火里发出像光耀精金的亮光;接着从火中显出四个活物,各有四张脸、四个翅膀,脚掌像牛犊之蹄,灿烂如光明的铜。活物旁边有轮子,"形状和作法好像轮中套轮",轮辋"高而可畏;四个轮辋周围满有眼睛"。活物头上铺张着像水晶的穹苍,穹苍之上有蓝宝石的宝座,宝座上"有彷佛人的形状",腰以上像精金,腰以下像火,四围的光辉就像下雨天云中的虹。以西结看见,就俯伏在地,然后听见有一位说话的声音。

核心

这一章真正的震撼不在怪兽,而在地点。耶路撒冷还站着,圣殿还在献祭,祭司们还在按班次供职,而 神的宝座却出现在迦勒底人之地一条灌溉渠的岸边。对一个受过祭司训练、三十岁本该进圣殿事奉的人来说,这几乎是冒犯:至圣所在那边,荣耀却在这边。

所以经文反复强调那些轮子。宝座有轮,而且"向四方都能直行,并不掉转"。 神不是被钉在锡安山上的地方神明,祂的宝座是可以移动的。被掳的人以为自己被丢在 神的辖区之外,以西结看见的是: 神的车辇已经开到他们中间。

同时请注意那一连串结巴的字眼:"好像""彷佛""形像""形状"。先知不是在描述,他是在承认语言的破产。真正见过的人,最后只剩下"我一看见就俯伏在地"。

贯穿的线索

被掳的人最怕的不是巴比伦的刀剑,而是 神把门关上了。以西结看见的车辇回答了这个恐惧,但这答案在整卷书里是双刃的:同一个荣耀,到第十章会从圣殿的门槛升起、离开耶路撒冷,到第四十三章又从东门回来。 神的荣耀会走,这是审判;也会回来,这是盼望。

而宝座上坐着的,不是火焰也不是光柱,是"彷佛人的形状"。这是整章最安静也最惊人的一句。在一个把神明刻成牛身鹰翼的世界里,以色列的 神在祂最高的荣耀中显出人的轮廓。几百年后,约翰写下"道成了肉身,住在我们中间",说的正是这同一件事的落地:荣耀不再只是远远地"彷佛",而是可以触摸、可以得罪、可以被钉死的那一位。以西结在河边俯伏,门徒在加利利的船上也俯伏,看见的是同一位。

镜子

你大概知道被挪开是什么滋味。公司重组,你被调到一个没人认识你的部门;你搬到一座听不懂方言的城市;你熟悉的那间教会散了,牧者走了,诗歌不一样了;或者只是一张病床,把你从一切有意义的事上拎了出来。人在这种时候最容易得出的结论不是"没有神",而是更隐蔽的一句:"祂在那边,不在这里。"我们把 神绑在某个地点、某段人生、某种属灵状态上,然后判定自己已经出了界。

以西结告诉你,轮子"向四方都能直行,并不掉转"。你不是在祂辖区之外的流放地,你是在祂车辇已经抵达的地方。

今天就做一件事:拿一张纸,写下你现在身处的那个"迦巴鲁河边"的具体名字,不要写"人生低谷",要写"西三环的出租屋""肿瘤科六楼""我爸的葬礼之后"。写完,出声对着那行字说一句:你的宝座有轮子。然后把纸留在你明早看得见的地方。

主角

这一章的主角当然是 神,但要看清祂的性情,得看祂怎样显现。祂来得像一场灾难:狂风、大云、闪电、火。对一个刚刚看着家园被攻破的人来说,这是他熟悉的画面,只不过这一次风暴里坐着的是耶和华自己。

可是火的四围"有虹的形状"。虹不是装饰。在以色列人的记忆里,虹是洪水之后那个"不再毁灭"的记号。 神在被掳者面前显现时,把审判的火和立约的虹放在同一幅图里。祂愤怒,但祂受约束;祂的荣耀烧人,但祂的荣耀也守信。

还有一个细节:那声音像大水、像军队哄嚷,可活物一站住,就"将翅膀垂下"。连最靠近宝座的受造物都知道何时安静。这位 神不喧哗,祂说话。

难题

异象之后,被掳的人并没有回家。荣耀来了,流放照旧,而且以西结接下来的使命是向一群"不肯听"的人讲话,还要讲二十多年。那么,看见 神有什么用?

诚实地说,这一章没有给出一个解决方案,它给出的是一个在场。 神没有解释为什么是七十年,没有承诺明年就结束,祂先让一个祭司知道:我在这里,我是谁。这对正在失去一切的人来说,可能不够,也可能是唯一够的东西。

经文自己留下了这个张力:满有眼睛的轮辋"高而可畏"。 神看得见一切,包括正在发生的苦难,而祂看见了,却暂时不动手。这不是可以抚平的难处。以西结的回应不是理解,是俯伏。有时信心能做的也就是这个姿势。

画像

想象提勒亚毕那片泥砖村落,运河的水腥味,远处巴比伦城墙上釉面砖拼出的龙与公牛,城门两侧立着人面、牛身、鹰翼的守护兽。这些被掳的人每天从这些东西底下走过:工匠、文士、贵族子弟,跟着约雅斤王一起被迁来的一代。每年新年,马尔杜克的神像被抬上车辇游行,整城下跪。胜利的神有车,有游行,有帝国。

他们听这章的时候,听出的东西我们容易错过:那些混合的脸,他们认得,那是帝国的图像语言;而在以西结的异象里,这些受造物不是神,只是宝座下的脚力。风从北方来,北方正是巴比伦军队压境的方向;现在从那个方向来的,是耶和华。

一群战俘听见:我们的 神不是被打败的地方神。祂的车辇,开进了战胜者的国土。

反思

如果 神的宝座真的有轮子,你现在最想否认祂已经到达的,是哪一个地方?

以西结先俯伏,然后才听见声音。你最近一次在 神面前真正安静下来、不开口求任何事,是什么时候?

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关于 Ezekiel 1 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

以西结书 1 是什么意思?
被掳的第五年,四月初五,在巴比伦一条叫迦巴鲁的运河边上,天开了。先是一场狂风从北方刮来,裹着大云和闪烁的火,火里发出像光耀精金的亮光;接着从火中显出四个活物,各有四张脸、四个翅膀,脚掌像牛犊之蹄,灿烂如光明的铜。活物旁边有轮子,"形状和作法好像轮中套轮",轮辋"高而可畏;四个轮辋周围满有眼睛"。活物头上铺张着像水晶的穹苍,穹苍之上有蓝宝石的宝座,宝座上"有彷佛人的形状",腰以上像精金,腰以下像火,四围的光辉就像下雨天云中的虹。以西结看见,就俯伏在地,然后听见有一位说话的声音。
以西结书 1 讲的是什么?
被掳的人最怕的不是巴比伦的刀剑,而是 神把门关上了。以西结看见的车辇回答了这个恐惧,但这答案在整卷书里是双刃的:同一个荣耀,到第十章会从圣殿的门槛升起、离开耶路撒冷,到第四十三章又从东门回来。 神的荣耀会走,这是审判;也会回来,这是盼望。
以西结书 1 的历史背景是什么?
今天就做一件事:拿一张纸,写下你现在身处的那个"迦巴鲁河边"的具体名字,不要写"人生低谷",要写"西三环的出租屋""肿瘤科六楼""我爸的葬礼之后"。写完,出声对着那行字说一句:你的宝座有轮子。然后把纸留在你明早看得见的地方。
以西结书 1 教导我们神有怎样的性情?
异象之后,被掳的人并没有回家。荣耀来了,流放照旧,而且以西结接下来的使命是向一群"不肯听"的人讲话,还要讲二十多年。那么,看见 神有什么用?
以西结书 1 在今日为何仍有意义?
他们听这章的时候,听出的东西我们容易错过:那些混合的脸,他们认得,那是帝国的图像语言;而在以西结的异象里,这些受造物不是神,只是宝座下的脚力。风从北方来,北方正是巴比伦军队压境的方向;现在从那个方向来的,是耶和华。
感谢伙伴们的支持

弟兄姊妹在 Ezekiel 1 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感恩 编辑精选 于 节 9

谢谢你让我看见那四个活物「翅膀彼此相接」的样子。原来在你面前,没有一个是孤零零地飞的。谢谢你把弟兄姊妹放在我身边,在我软弱得快要落下去的时候,有人的翅膀就在旁边托着我,不用我开口求助,他们已经在了。

也谢谢你让他们「行走并不转身,俱各直往前行」。我常常一边走一边回头,惦记从前的失败,怕前面的未知。谢谢你今天提醒我,你的灵往哪里去,我就可以往哪里去,不必东张西望,只要直直往前。

求你让我也学会把翅膀伸出去,接住身边那个正在摇晃的人。

感悟 编辑精选 于 节 13

以西结是祭司的儿子,本该站在圣殿的坛前守着那不灭的火。可他此刻在迦巴鲁河边,在巴比伦,离耶路撒冷千里之遥,坛火对他来说只是回忆。就在这样的地方,他看见:“至于四活物的形像,就如烧着火炭的形状,又如火把的形状。火在四活物中间上去下来,这火有光辉,从火中发出闪电。”

留意那句“上去下来”。这火不是静静地放在坛上等人添柴,它是活的,自己在活物中间来回穿行。神的同在没有被留在被毁的城里,也没有等以西结回去才点燃。

你有没有觉得,自己被挪到了一个不属灵的地方?换了城市,换了工作,身边没有一个能同心祷告的人,连过去那种火热都熄了。以西结的经历告诉你,那火从来不归你保管,它自己会来。它在异乡也能燃烧,而且比你记忆中的更亮。

问题也许不是“我怎样把火重新点着”,而是“我肯不肯抬头,看看它已经在哪里燃烧”。

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