圣经讲解

创世记 1

3 分钟阅读 · 已更新 7 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

本章由 JL Group 支持呈现

经文本身

一片没有形状的水，黑暗压在深渊上面，神的灵在水面上运行。然后有声音：「要有光」，光就来了。接下来的六天像两组三天：前三天神把混沌分开，光与暗、上下的水、海与旱地；后三天神把分好的空间填满，日月星辰、鱼鸟、走兽牲畜。最后神照自己的形像造人，造男造女，赐福给他们，把管理全地的责任交在他们手里，又指定植物为食物。收尾的一句不是「完成了」，而是一句评价：「神看着一切所造的都甚好。」

核心

这一章讲的不是宇宙的机械过程，而是主权。神创造不必流汗、不必征战、不必和谁谈判，祂只是说话。「神说……事就这样成了」这个句式重复出现，本身就是神学：受造界之所以存在,是因为有一位说话的神，而不是因为某种力量的偶然爆发。更要紧的是那句反复的「好」。这世界不是次品，物质不是牢笼，身体、土地、海洋、种子、果核，都被神亲口称为好。人被造在第六日,不是作为神的仆役去替神干粗活，而是被赐福、被托付。恩典在命令之先：神先赐福，才吩咐生养治理。

主线

第一句话是「起初」，而《约翰福音》开篇故意用同样的词起头，说太初有道，万物是藉着祂造的。这不是文字游戏。写福音书的人认出：那位在黑暗深渊上说「要有光」的，就是后来道成肉身、站在世上说话的那一位。创造与救赎用的是同一种方式,神开口，事就成了。而救恩的图景也一再回到创世记一章的画面：从混沌到秩序，从黑暗到光，从荒凉到结果子。基督不是来废掉这个被称为「甚好」的世界，而是来把它从败坏中赎回，直到有一天再有一句「甚好」。

镜子

若这世界是被说出来的，你就不是自己说出来的。我们花大量力气自我论证：业绩、房子、孩子的成绩、朋友圈里那张恰到好处的照片，仿佛存在感需要每天重新挣一次。创世记一章打断这种劳作。你的价值在你有任何产出之前就已定下：照着神的形像。这既是安慰，也是审判。安慰在于:失业的人、卧床的人、老到不能再贡献的人，形像没有缩水。审判在于:你看不起的那个同事、你懒得回消息的那个亲戚，也带着同一枚印记。你若轻看他，就是在轻看神的作品。

原初的听众

设想一群在巴比伦河边的犹太人。他们抬头看见庙塔，听见街上游行的鼓声，那里的创世故事讲的是神明之间的血战，讲人被造出来是为了替神明扛活、送饭。日头和月亮是有名有姓的神，人得看它们的脸色。国王被称为神的形像，别人不是。这段经文在这样的空气里被诵读，句句都在拆台：日月连名字都没有，只叫「两个大光」，是被摆列在天空的灯具；海里的「大鱼」不是要与神对抗的怪兽，是被神造出来的、被称为好的受造物；而形像，不属于王一个人，属于男和女，属于每一个人。

一个细节

留意第二十六节那句奇怪的话：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。」前面二十五节神都是独自说话，这里忽然出现复数。有人立刻跳到三位一体，也有人说这是天庭的议会。经文没有解释，我们最好别把留白填满。但语气是清楚的：造人之前，有一个停顿，一场商议。前面的受造物是被吩咐出来的，人是被商量出来的。而紧接着第二十七节又立刻回到单数：「神就照着自己的形像造人」。那位不需要与谁商量的神，偏偏在造你之前慎重了一下。

经文之间的呼应

《诗篇》第八篇是这一章的回声：诗人在夜里看星星，觉得自己渺小，却发现神赐给人尊贵与治理的位分。那不是自我膨胀，是被托付的敬畏。另一处对照更尖锐：以赛亚在被掳的处境中宣告，造光的是耶和华，造暗的也是耶和华，除祂以外没有别神。对一群觉得自己被历史碾碎的人来说，创世记一章和以赛亚书说的是同一件事，掌管深渊与黑暗的，不是帝国，不是命运，是那位说话的神。这不是抽象的宇宙论，是流亡者能活下去的理由。