希伯来书 8:1
经文
作者讲了七章的道理，到这里他要按住读者的肩膀说一句话：在所有这些论证里，最要紧的那一点是这个,我们有一位这样的大祭司。祂不是站在幔子外面,也不是年年进入至圣所又退出来,祂已经坐下了,坐在天上至大者宝座的右边。整段论述的重心不在圣殿的礼仪细节,而在一个位置:那个座位,在那个宝座的旁边。
核心
旧约的祭司从来没有椅子。会幕和圣殿里摆着香坛、桌子、灯台,唯独没有给祭司预备座位,因为祭司的工作永远做不完。血要一次次地洒,羊要一年年地宰,每一个赎罪日都在宣告:上一个赎罪日不够。所以当作者说这位大祭司"已经坐在"那里,他说的不是姿态,而是神学:献祭结束了,赎罪完成了,帐目结清了。
更要紧的是祂坐的地方。"至大者宝座的右边"不是宾客席,是执掌权柄的位子。在圣经里,祭司和君王是两条分开的线,乌西雅王闯进殿里烧香,立刻长了大麻风。如今这两条线在一个人身上合流:祂既为我们流血,又为我们掌权。这意味着你的赦免和宇宙的主权是同一位在负责。恩典不是在权柄旁边求情的弱者,恩典就坐在宝座上。
贯穿线
创世记第二章说 神在第七日歇了祂一切的工,此后圣经里的"坐下"就一直带着完工的味道。亚当被逐出园子以后,人再没有安息过;该隐筑坛,挪亚献祭,亚伯拉罕举刀,利未支派世世代代站着供职,整部旧约就是一场漫长的、没有椅子的礼拜。摩西在山上看见的"样式"只是影儿,第5节说得清楚,"他们供奉的事本是天上事的形状和影像"。影子证明实体存在,也证明实体不在这里。于是整条救赎的线索朝着一个动作收束:有一天,会有一位祭司献完祭,不必再站着。耶稣在十字架上说"成了",然后升天坐下,这一坐,把从伊甸园到各各他的全部等待都合上了。
镜子
真正不肯让你坐下的,往往不是 神,是你自己。你完成了一个项目,立刻担心下一个;你做了一次好父母,心里却记着上周失控的那一晚;你捐了钱、带了小组、早起读经,却总觉得账还没还清。这种疲惫有个宗教的外壳,看上去像敬虔,实际上是在重建一座没有座位的圣殿,而你既做祭司又做祭物,年年月月为自己赎罪。第1节正是对着这种人说的:最要紧的一点,是那位大祭司已经坐下了。你的努力再多,也不能加增那个座位的分量;你的失败再重,也不能把祂从那个座位上挤下来。
今天找个地方真的坐下来,安静十分钟,出声说出一件你仍在反复为之自责的事,然后对自己说:"为这件事,祂已经坐下了。"
主角
这段经文的主角是一位奇怪的大祭司。祂有祭司的心肠,却有君王的位分;祂流过血,如今却执掌权柄。希伯来书前面几章花了很大力气描写祂的"同情",说祂凡事受过试探,也曾大声哀哭祈求;到第8章,笔锋一转,把祂放在宝座旁边。这两幅画面必须同时看,否则都会失真:只看宝座,祂就成了遥远的统治者;只看眼泪,祂就成了无能的同伴。圣经坚持把二者焊在一起,祂是"更美之约的中保"(第6节),中保的意思是祂同时站在两边,一手握着 神的圣洁,一手握着你的软弱,而且握得住。
经文互参
诗篇110篇是整卷希伯来书的地基:那位被邀请坐在耶和华右边的,同时被起誓立为"麦基洗德等次"的永远祭司。王与祭司合一的奇想,在大卫的诗里已经埋下,千年后才有人认领。另一条线是耶利米的新约应许,希伯来书在本章后面整段引用,落点是第12节:"我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。" 神"不再记念",不是失忆,而是主权性的决定,是祂把案卷合上。这两处合起来解释了第1节那个坐姿:祂坐下,是因为罪的案子已经审结;祂坐在右边,是因为审结此案的权柄本来就在祂手里。
背景
这封信写给一群犹太背景的信徒,很可能是在耶路撒冷圣殿还冒着烟、祭司还在供职的年代。他们面对的不是抽象的教义选择,而是巨大的社会压力:回到会堂,就有祖先、有节期、有看得见的礼仪、有族人的接纳;留在基督里,就意味着没有祭坛、没有圣殿、没有可视的宗教资本,还要承受逼迫和财产损失。作者的回应不是劝他们再坚持一下,而是指着天上说:你们并非一无所有,你们有的是真帐幕里的大祭司,"这帐幕是主所支的,不是人所支的"(第2节)。耶路撒冷的石头终将倒塌,那个座位不会动摇。
反思
你生命中哪一件事,是你至今仍在反复献祭、不肯承认已经被赦免的?
如果赦免你的那一位同时掌管万有,这对你本周最焦虑的那件事意味着什么?
深入研读Hebrews
精选书籍，帮助你更深入了解这卷圣经书卷。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Hebrews 8:1 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
希伯来书 8:1 是什么意思？
希伯来书 8:1 讲的是什么？
希伯来书 8:1 的历史背景是什么？
希伯来书 8:1 教导我们神有怎样的性情？
希伯来书 8:1 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Hebrews 8 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
摩西不是凭自己的灵感造帐幕的。他先上山，先看见，然后才下来动手。一根柱子、一个钩子、一块幔子的颜色，都不是他的创意，而是他的顺服。
希伯来书的作者提醒我们，那座金碧辉煌的帐幕，其实只是“天上事的形状和影像”。影子不是虚空，影子恰恰证明有一个真实的身体站在光里。旧约所有的献祭、香坛、至圣所，都在指着一位还没显现的大祭司。
你有没有想过，你今天正在建造什么？一个家，一份事业，一段关系，一种属灵生活的样子。你的图纸从哪里来？是从别人家的客厅里偷看来的，是从别人的见证里羡慕来的，还是从山上领受来的？
我们常常很努力地盖，却从来没有上山。结果盖出来的东西很像教堂，却不是神要的那一座。
今天，先安静上去看一看，再下来动手。
希伯来书把同一个词连说了三次：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”更美的职任，更美的约，更美的应许。作者好像怕你听不见，一遍一遍地说。
为什么要说三遍？因为我们太容易退回旧的那一套。旧约里，祭司年年进去，血年年要流，人心里总有一笔算不清的账。你是不是也这样过日子：今天读经了，觉得神大概喜悦我；明天发了脾气，就不敢祷告了。你把自己的表现当成了约的根基。
可这约不是凭你的表现立的，是凭应许立的。立约的一方是神，中保是基督，你是那个被带进来的人。他在中间站着，不是为了监督你有没有守住，而是为了让这约永不落空。
今天你若觉得自己又搞砸了，请记得：你没有资格拆毁一个不是你立的约。
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”
注意“渐”这个字。不是一夜之间作废，是慢慢地旧、慢慢地衰。就像一件穿了多年的外衣，线头松了，颜色淡了，你还天天穿着，直到有一天它再也遮不住风。
当时的读者正站在这样的处境里。圣殿还在，祭司还在献祭，香烟还在升起，一切看上去都好好的。可神已经宣告：这一切的功用正在退场，因为基督已经一次献上自己。
你心里也许有一件“渐旧渐衰”的东西。某种你靠着它才觉得自己配得被神接纳的努力，某套你熟悉到不敢放下的宗教习惯。它曾经服事过你，但它从来救不了你。
神没有粗暴地夺走，祂让它渐渐旧去，好叫你在它彻底失效之前，先学会抓住那永不衰残的。
你今天还抓着什么，是神早已宣告要过去的？
希伯来书说，耶稣「在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。」
留意那个「支」字。旷野里的帐幕，是人用手支起来的。金子是百姓奉献的，幔子是妇女亲手织的，桩子要一根一根钉进沙土，拔营的时候还得拆下来扛着走。那是一个会被风吹动、会需要修补、会随着人迁移的地方。
而主所支的那个，不会倒。
我常想到自己怎样费力维持与神的关系：早起的习惯、读经的进度、聚会的次数、心里那点热度。好像神的同在是我亲手支起来的一顶帐篷，稍微松手就会塌。可是这节经文说，你真正被接纳的地方，不是你搭的。是主搭的。而且此刻有一位在那里，为你作执事。
你今天疲倦了吗？疲倦不能拆毁那顶帐幕。你不是它的支柱，你是被接进去的人。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
