圣经讲解

以赛亚书 15

圣经
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经文

这是一篇为摩押写的哀歌。"一夜之间,摩押的亚珥变为荒废,归于无有",两座城同在一夜倾覆。全章充满声音:高处的哭泣、街市上腰束麻布的哀号、从鲁希坡一路哭上去的逃难人群,还有宁林干涸的水、流血的底们河。最后一节不给安慰:灾难还要加增,狮子还要追上逃脱的人。

核心

最扎人的不是毁灭,是第5节那句"我心为摩押悲哀"。这是审判的宣告,说话的却在哭。摩押是以色列几百年的宿敌,按常理该拍手称快,可先知的心碎了。这告诉我们一件关于 神的事:祂的公义从来不是冷的。祂审判,但祂不享受审判。祂没有在敌人的废墟上庆祝。整章没有一句"你们活该",只有剃光的头、剃净的胡须、流干的眼泪。如果 神对祂的仇敌尚且如此,那么我们对我们的仇敌,凭什么可以更硬?

贯穿的线索

旧约里,摩押本是罗得的后裔,是亚伯拉罕家族里被分出去的一支亲戚。他们成了外人,却始终是血脉相连的外人。路得就从这片土地上走出来,进了大卫的家谱,也进了基督的家谱。所以当先知为摩押哭的时候,他不是在为一个抽象的民族流泪,而是为一群将来会有人归入弥赛亚血脉的人流泪。这条线一直拉到各各他:那位被钉的,是"为仇敌舍命"的那一位,是在十字架上为施刑者祷告的那一位。以赛亚的眼泪,是耶稣眼泪的预演。

镜子

问题来了:你上一次为谁的倒霉暗暗高兴过?那个抢了你项目的同事终于被问责;那个在教会里伤过你的人婚姻出了问题;那个你在网上骂了三年的公众人物终于翻车。你不会说出口,但心里那一下轻松,是真的。以赛亚本可以这样,他没有。他看见的不是"敌人完了",而是人在路上哭着逃命,是水干了,是青草枯了,是家当被人打包扛过柳树河。

这章不许你把人缩小成一个立场、一个标签、一个"他们"。被审判的人,仍然是人。

今天做一件事:想出一个你心里盼着他倒霉的人,写下他的名字,然后出声为他祷告一句话,求 神保守他。十分钟内能做完。做不出来,就把这个"做不出来"也告诉 神。

主角

这一章真正的主角,是那位说"我心为摩押悲哀"的。这句话在先知和 神之间很难截然分开,因为先知说的本就是 神的话。于是我们看见一种罕见的情感结构:一边是"我还要加增底们的灾难",一边是"我心为摩押悲哀"。公义与怜悯不是轮流上场,而是同时在场。人很难承受这种张力,我们要么心软到不敢审判,要么强硬到不会哭。 神两样都做得到。祂不收回判决,也不收起眼泪。认识这样一位 神,会让你在追求公正时不残忍,在心存怜悯时不糊涂。

听众画像

最初听这篇信息的是犹大人。他们刚从摩押的欺压和嘲笑中缓过气,听见"摩押一夜荒废",第一反应多半是松口气,甚至是痛快。先知偏偏在这痛快上泼了一盆水——他哭了。对听众来说,这是一记耳光:你们不能一边自称属于这位 神,一边用与祂相反的心肠看待邻国。而且弦外有音:若 神对摩押不留情面,祂对耶路撒冷的罪就会留情面吗?邻居家的火光,照见的是自家的屋顶。

背景

摩押在死海东岸的高原上,盛产牛羊和粮食,城邑沿着一条南北大道排布。以赛亚一个一个点名:亚珥、基珥、底本、尼波、希实本、以利亚利、琐珥、何罗念,像在念一张地图,也像在念一张讣告。亚述的军队正从北方碾压而下,小国一个接一个消失,摩押只是其中之一。剃头剃须、腰束麻布、登高处哭泣,都是当时标准的哀悼与求神动作;他们上到邱坛向自己的神哭号,那些神却救不了他们。于是财物被扛过柳树河,逃向南方的以东。这是真实的难民路线,不是修辞。

默想

你最近一次听见仇敌的坏消息,心里的第一个反应是什么?你愿意让 神看见那个反应吗?

如果 神对你的公义里一直带着眼泪,这会改变你怎样对待那些"活该"的人?

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关于 Isaiah 15 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

以赛亚书 15 是什么意思?
这是一篇为摩押写的哀歌。"一夜之间,摩押的亚珥变为荒废,归于无有",两座城同在一夜倾覆。全章充满声音:高处的哭泣、街市上腰束麻布的哀号、从鲁希坡一路哭上去的逃难人群,还有宁林干涸的水、流血的底们河。最后一节不给安慰:灾难还要加增,狮子还要追上逃脱的人。
以赛亚书 15 讲的是什么?
旧约里,摩押本是罗得的后裔,是亚伯拉罕家族里被分出去的一支亲戚。他们成了外人,却始终是血脉相连的外人。路得就从这片土地上走出来,进了大卫的家谱,也进了基督的家谱。所以当先知为摩押哭的时候,他不是在为一个抽象的民族流泪,而是为一群将来会有人归入弥赛亚血脉的人流泪。这条线一直拉到各各他:那位被钉的,是"为仇敌舍命"的那一位,是在十字架上为施刑者祷告的那一位。以赛亚的眼泪,是耶稣眼泪的预演。
以赛亚书 15 的历史背景是什么?
这章不许你把人缩小成一个立场、一个标签、一个"他们"。被审判的人,仍然是人。
以赛亚书 15 教导我们神有怎样的性情?
这一章真正的主角,是那位说"我心为摩押悲哀"的。这句话在先知和 神之间很难截然分开,因为先知说的本就是 神的话。于是我们看见一种罕见的情感结构:一边是"我还要加增底们的灾难",一边是"我心为摩押悲哀"。公义与怜悯不是轮流上场,而是同时在场。人很难承受这种张力,我们要么心软到不敢审判,要么强硬到不会哭。 神两样都做得到。祂不收回判决,也不收起眼泪。认识这样一位 神,会让你在追求公正时不残忍,在心存怜悯时不糊涂。
以赛亚书 15 在今日为何仍有意义?
摩押在死海东岸的高原上,盛产牛羊和粮食,城邑沿着一条南北大道排布。以赛亚一个一个点名:亚珥、基珥、底本、尼波、希实本、以利亚利、琐珥、何罗念,像在念一张地图,也像在念一张讣告。亚述的军队正从北方碾压而下,小国一个接一个消失,摩押只是其中之一。剃头剃须、腰束麻布、登高处哭泣,都是当时标准的哀悼与求神动作;他们上到邱坛向自己的神哭号,那些神却救不了他们。于是财物被扛过柳树河,逃向南方的以东。这是真实的难民路线,不是修辞。
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弟兄姊妹在 Isaiah 15 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

祷告 编辑精选 于 节 7

主啊,我看见那些带着家当逃难的人,抱着一生积攒的东西,走过河岸,却不知道前面还有没有安稳的地方。那一刻,所有的财物都显得那么轻,那么不可靠。

求你提醒我,我紧紧抓在手里的,其实托不住我。房子会旧,存款会少,计划会被一场意外翻转。惟有你不被夺走。

也求你怜悯今天真正在逃的人,流离失所的、失去家园的、抱着孩子不知往哪里去的。愿你亲自作他们的遮蔽,给他们一条可走的路,给他们一个可以放下重担的地方。

若有一天我也两手空空,求你让我仍然知道,我并没有失去你。

感悟 编辑精选 于 节 4

「希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂,所以摩押军装的战士高声喊嚷,人心战兢。」

请留意那个细节:喊嚷的不是妇孺,是「军装的战士」。是那些本该护卫别人的人,是被训练成不许流泪的人。他们身上还穿着盔甲,心却在里面发抖。盔甲挡得住刀剑,挡不住那一刻的恐惧。

摩押是以色列的邻邦,也常是敌人。可先知没有幸灾乐祸,隔了一节他就说:「我心为摩押悲哀。」神看见一个仇敌之国的士兵在崩溃,祂的仆人为此心痛。

你有没有也在穿着某副盔甲过日子?在家里、在职场,别人都以为你撑得住,因为你从不说累。可夜深的时候,那声喊嚷只有你自己听见。

神不是等你脱下盔甲才靠近你。祂听得见铠甲底下那颗战兢的心,而且,祂为你心痛。

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