雅各书 2:14
经文本身
雅各在这里没有讲故事，他只是提了两个问题，然后停住。一个人说自己有信心，可是他的生命里找不出任何与这信心相称的行动，雅各问：这有甚么益处呢？接着是那句更刺人的追问：「这信心能救他吗？」注意他的措辞——不是「信心能救他吗」，而是「这信心」，这一种、这一样、你手里捧着的这个东西，能救他吗？上下文告诉我们他心里想的是甚么：有弟兄姊妹「赤身露体，又缺了日用的饮食」，而我们开口说「平平安安地去吧」，然后转身走开。雅各把这幅画面摆在那里，不作结论，让问句悬在空中。
核心
我们常把这节经文读成「信心加行为」的算术题，其实雅各问的是一个更安静、也更难回避的问题：你说你有的那个东西，是活的吗？他后面用了两个词来定性——「死的」。死去的信心和活着的信心,外表可以一模一样,正如遗体仍有面容。差别不在信的内容，而在它是否还在呼吸。这里说出的 神是这样一位：祂不收藏观念，祂寻找被祂的恩典真正占有的人。保罗说人称义不在乎行律法，雅各并不反对；他只是把问题挪到另一处：那使你称义的信,进到你生命里之后,发生了甚么?若甚么也没发生,雅各不急着安慰你,他让那个问号留在那里。有时候 神对我们说话的方式,就是不回答我们,而是问我们。
贯穿的线索
雅各自己把线索递给了我们：他往回追到亚伯拉罕，追到喇合。一个是信心之父，一个是外邦妓女，相距甚远，却都在某一刻把看不见的信托付给了看得见的动作——一个把儿子带上山，一个把探子藏起来又「放他们从别的路上出去」。 神与人立约，从来不停在口头；约总要落在身体上，落在粮食、土地、割礼、逾越节的血上。这条线一直延伸到那位道成肉身的主。祂没有站在远处对世界说「平平安安地去吧」，祂来了，把身体给了出去。所以雅各不是在给福音加码,他是在问:你所信的那位既然是这样进入世界的,祂的信怎么会在你里面只停在舌头上?
镜子
我们这一代人太擅长用语言完成同情。微信群里有人说家里出了事，我们回一个合掌的表情,打出「为你祷告」四个字,心里那份不安就平息了,仿佛事情已经处理过。雅各说的「平平安安地去吧」,就是这四个字的古代版本。它不虚伪,它甚至是真诚的;问题是它到此为止。再往深一层想:你上一次为一个人花掉的,不是心情,而是时间、金钱、一个下午、一次尴尬的敲门,是甚么时候?信心若真是活的,它会消耗你一点甚么。
今天就做一件事：想起一个你曾对他说过「我为你祷告」、之后再没有下文的人，现在给他发一条信息，不要说安慰话，只问一句：这个星期你具体缺甚么。然后等他回。
那个问题
「这信心能救他吗?」雅各没有自己回答。这个沉默让人坐立不安,因为紧接着的推论很危险:那么我要做多少才够?他偏偏不给标准,不给数目,不给一条可以打勾的清单。这里有一种我们不喜欢的开放。更难的是,雅各和保罗摆在一起,像两把方向相反的刀。我不想替他们和稀泥。我只能说:保罗面对的是想靠行为换取 神接纳的人,雅各面对的是以为信了就不必再改变甚么的人。两人护卫的是同一件事的两面。但那个问号仍然立在那里,而且它本来就该立在那里。一个能被自己彻底审核通过的信心,多半已经变成了另一种行为之功。我们只能把这问题带到 神面前,让祂看。
细节
「有甚么益处呢」这句话,雅各在短短三节里说了两次:一次在第14节,一次在第16节那位空手打发穷人的身上。他用的是一个带着账本味道的词,益处、利润、到手的好处。这是商人的语言,忽然出现在属灵的讨论里,很扎人。雅各的意思是:算一算吧。那位赤身露体的弟兄,从你那句温暖的祝福里得了甚么?一无所得。而你呢,从你这「有信心」的自称里又得了甚么?雅各暗示的答案同样刺耳:也是一无所得。空话的可怕不在于它伤人,而在于它两头落空,说的人和听的人都站在原地,只有良心被安抚了一下。
主角
写这些话的雅各,是耶路撒冷教会的牧者,信里处处看得出他牧养的是一群穷人:为衣服分座位的会堂,被富人拉去公堂的弟兄,缺日用饮食的姊妹。他不是在书房里构思神学难题,他是看见了一张张脸。要紧的是他的称呼:在最锋利的那一句前面,他先说「我的弟兄们」,前文还说过「我亲爱的弟兄们」。这是家里人说话的方式。他有资格尖锐,是因为他先承认彼此同属一家。这样的牧者在今天不多:既不肯用温柔把问题盖过去,也不肯站到高处去审判。他把问题留给我们,然后留在我们旁边。 神的话常常这样临到人——不是一记闷棍,而是一个你躲不开的追问,出自一位仍然叫你弟兄的人口中。
反思
在你认识的人里,谁最可能把你的信心形容为「活的」?他会举出甚么例子,而那例子是否让你意外?
如果雅各今天坐在你的客厅里,看你一个星期的生活,他会在哪一刻问出那句「这有甚么益处呢」?
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关于 James 2:14 的常见问题
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雅各书 2:14 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 James 2 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你,天父,你从来没有只对我们说一句"平平安安地去吧",就转身离开。你知道我们身体所需用的,就实实在在地供应:今天桌上的饭菜、身上的衣服、遮风避雨的屋子,还有你亲自差来的独生爱子,把自己的身体舍了给我们。
也谢谢你,在我最缺乏的时候,你差人来。不是一句客套的问候,而是一袋米、一次接送、一笔及时的帮补、一个肯坐下来听我说话的人。那些实在的手,是你伸出来的手。
求你叫我也不要只停在嘴上。看见身边有需要的弟兄姊妹时,让我愿意动手、掏口袋、花时间,把你给我的,真真实实地分出去。
雅各写这句话的时候,眼前正有一幅画面:一个戴金戒指穿华美衣服的人进了会堂,大家忙着请他坐好位;一个穿肮脏衣服的穷人进来,只被打发到角落里站着。雅各说,这就是犯罪,是被律法定为犯法的。接着他说:「因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。」
我们心里常有一张自己排的罪名单,杀人、奸淫排在最上头,至于那一瞬间的轻看、那一次刻意不去打招呼,排得很靠后,靠后到几乎不算。雅各把这张名单撕了。律法不是一条条分开的绳子,是一整块布,你扯破一个角,整件衣服就破了。因为你得罪的不是条文,是那位立法的主。
所以真正该问的不是「我犯的是大罪还是小罪」,而是「我今天用什么样的眼光看了谁」。你上一次把目光从某个人身上移开,是因为他穿得不够体面吗?
律法既然整块都拦着你,恩典也就整块地临到你。你不必再为自己分等级,只需来到祂面前。
雅各说这话的时候，特意加了一个词：“我们荣耀的主耶稣基督。”不是随口的敬语。他要你把“荣耀”和“按外貌待人”放在一起看，然后发现这两件事根本容不下彼此。
因为那位荣耀的主，当年走在加利利的路上时，身上没有一点让人高看的东西。他是木匠的儿子，口袋里连税银都要从鱼口里取。若他那天走进你的聚会，穿着风尘仆仆的衣服，你会请他坐哪里？
我们常以为偏待人只是礼貌上的小毛病。雅各却说，这是信心的问题。你口里信的是一位被人藐视、被人拒绝的主，手上却忙着给衣着体面的人让座，那你心里真正跪拜的，究竟是哪一种荣耀？
这周你会遇见一个让你本能地想略过的人。停一下。你对他的态度，正在说出你对基督的看法。
谢谢你，天父，你从不按外貌待人。我初来到你面前的时候，没有体面的身份，没有可夸的成绩，你却没有因此轻看我，反而接纳我、称我为你的儿女。
也谢谢你借着雅各书这句话提醒我：“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”这话扎心，却是爱。我常常不自觉地用衣着、学历、收入去衡量一个人，心里悄悄分出高低。你让我看见，这不是小毛病，而是罪。谢谢你不让我在这样的偏见里麻木下去。
谢谢你给我机会，去真心看重那些被人忽略的弟兄姊妹，像你看我一样地看他们。
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