约翰福音 20
本章由 JL Group 支持呈现经文
天还黑的时候，抹大拉的马利亚发现坟墓的石头被挪开，跑去报信；彼得和"耶稣所爱的那个门徒"赛跑到墓前，看见细麻布还在，裹头巾却"另在一处卷着"。马利亚在墓外哭，把复活的主当作看园的，直到主叫她的名字。当晚主穿过紧闭的门，站在门徒中间说"愿你们平安"，把手和肋旁给他们看，向他们吹气，差遣他们；八日后又为多马来了一次。末了作者交底：这些事写下来，是要叫你们信。
核心
这一章没有一处为复活"举证"。空坟只留下疑问，天使只问"你为甚么哭"，真正让人认出主的，是他叫出一个名字。复活不是一件需要被论证的奇事，而是一位活着的人来找人。
更深的一句在第17节："我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的 神。"整卷约翰福音里，"父"一直是耶稣独有的称呼；此刻他第一次把门徒叫作"我弟兄"，并把自己的父交给他们。十字架所成就的，不只是罪债的清算，而是身份的转移：那些三天前逃跑的人，如今被拉进子与父的关系里。救恩的核心不是"我被放过了"，而是"我被接纳了"。
那根线
约翰把时间和地点写得极精确：七日的第一日，天还黑的时候，一座园子。这不是背景装饰。圣经的第一句也是黑暗与第一日；神造人之后，将生气吹在他鼻孔里（创世记2:7），人才活了。现在，第二个亚当站在园中，被人错认为"看园的"——某种意义上他确实是——然后向门徒"吹一口气"，说："你们受圣灵！"同一个动作，同一位神，第二次创造。
所以第9节那句括号很重要："他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。"复活不是应急方案，是旧约里早已埋下、门徒当时还读不懂的那条线。新造的世界不是从废墟上重建，而是从一个带着钉痕的身体里开始的。
镜子
门徒把门都关了，"因怕犹太人"。这句话诚实得让人难受。他们刚刚经历了世上最大的好消息，却仍然坐在锁着的屋里算计风险。你大概认得这种屋子：怕同事知道你信主之后眼神会变；亲人下葬之后不敢再谈起他的名字；账上的数字一少，祷告就变成焦虑的自言自语。
耶稣穿过门进来，第一句不是"你们怎么这么胆小"，而是"愿你们平安"。然后他做了一件出人意料的事：把手和肋旁指给他们看。复活的主没有把伤口抹去。他与你相认的方式，是让你看见他也被真实地伤过。你不必先勇敢起来才配见他。
那个问题
"你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。"这话听着像安慰，其实很扎人。多马摸到了肋旁，我们没有。马利亚听见自己的名字，我们只有一本书。凭什么第一代人拿到了证据，后来的人只能拿到别人的见证？
约翰没有回避，他的回答就是第31节：写下来，是要叫你们信。信心不悬在空中，它靠的是有人真的看见过、并且愿意为此死。但这不等于我们的处境和多马一样轻省。我们确实活在没有触摸的日子里，而那种想抓住一点实在东西的渴望不是软弱，是人性。主没有取消这渴望，他只是把它挪到了将来：现在你有他的话，有一天你会有他的脸。
细节
第7节像是个多余的细节：裹头巾"没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着"。约翰为什么记这个？因为它排除了两种解释。若有人偷了尸体，不会先把布一层层解开、还把头巾卷好；若只是尸体被移走，布也该跟着走。留下的现场安静、整齐、不慌不忙。
想想拉撒路：他从坟墓里出来时，手脚裹着布，脸上包着手巾，需要别人替他解开（约翰福音11章）。他是被叫回旧生命，还得穿着死亡的衣服。耶稣不是。他把死亡的包裹脱下、叠好、留在原处，像人早晨叠起夜里的被褥。这一个卷着的头巾，就是死亡不再有权柄的收据。
互文
两处回声让这一章立体起来。一是创世记2:7：神向泥土吹气，人成了活的；这里主向一群惊惶的门徒吹气，教会成了活的。第二次吹气发生在一座园子里，出自一位手上有钉痕的人。
二是拉撒路的复活。那是同一位主同一种能力，却是完全不同的结局：拉撒路还要再死一次，他的布还得由人解开。约翰把这两个坟墓并排放着，让我们看清分别——耶稣的复活不是延期，是过关。也因此多马那句"我的主！我的 神！"才不算过分。他不是在赞美一个大能的先生，他是在承认，站在他面前的这个人，正是那位起初吹气造人的神。
反思
在你生活的哪一个"门都关了"的房间里，你其实并不真的期待主进来？如果他今晚站在当中说"愿你们平安"，你最先想把什么指给他看？
耶稣把父称为"你们的父"，是白白赐给你的身份。你日常的祷告，听起来更像儿女说话，还是更像仆人交差？
深入研读John
精选书籍，帮助你更深入了解这卷圣经书卷。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 John 20 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
约翰福音 20 是什么意思？
约翰福音 20 讲的是什么？
约翰福音 20 的历史背景是什么？
约翰福音 20 教导我们神有怎样的性情？
约翰福音 20 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 John 20 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
主啊，有时候我像那个清晨在园子里哭泣的人，泪水模糊了眼睛，明明你就站在我面前，我却认不出你。我以为我失去了一切，其实你一直都在。
求你体谅我的迟钝，不要因为我没有立刻认出你就走开。在我最伤心、最混乱的时候，轻轻叫我的名字，让我回过头来，重新看见你。
也求你让我相信，你不只出现在我期待的地方，也常常站在我以为什么都没有的地方。今天无论我遇见谁、经历什么，帮助我留心，也许那就是你。
我把我的眼泪和疑惑都交给你，求你亲自来，让我真的看见。
天还黑的时候，她就去了。看见石头挪开，她没有进去查看，转身就跑。跑去找彼得和耶稣所爱的那个门徒，说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道他放在哪里。”
她想错了。没有人偷走耶稣，是耶稣自己活了。但你注意她的话：她仍旧称他“主”。在她以为自己连尸体都失去的那一刻，这个称呼没有改。她不是去确认一个教义，她是去找一个身体，想再摸一摸，再膏一次。爱到这个地步，连死了都还要守着。
“我们不知道他放在哪里。”这句话，你大概也说过。不是不信，是找不到。祷告像落进空坟墓，熟悉的同在忽然不见了。
可是请记得，她的结论虽然错，她的脚步却没有错。她跑向别人，把自己的困惑说出口。没多久，她就要在园子里听见有人叫她的名字。
有时候你以为失去了他，其实是他正要以你从未见过的样子，站在你面前。
那天清早，两个门徒站在空坟墓里，看见细麻布还放着，裹头巾另在一处。约翰说自己看见就信了，紧接着却补上一句：「因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。」
信了，却还不明白。这句话很奇妙。
耶稣曾三次预告自己要受死、第三天复活，他们听过，甚至听得很清楚，但那时候听不进去。真正明白，是后来的事，是圣灵把圣经打开的时候。
你有没有过这样的时刻：眼前的事完全解释不通，你只是站在那里，心里却有一点微弱的确信，说不出理由，就是知道神没有走开。那不是糊涂，那是信心最初的样子。
神从来不等我们把道理想通了才开始工作。他先做成了事，再慢慢让我们看懂。约翰后来写福音书的时候，已经全明白了，可他诚实地记下自己当时的不明白。
所以你今天不必假装什么都通透。带着不明白，继续站在空坟墓前，那也是信。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
