约翰福音 6:40
经文
耶稣在这里把父的心意说得极其简单，简单到几乎让人不敢相信：父所要的，就是凡看见子、并且信他的人，都得永生。这句话紧接着上一节而来，上一节说父的心意是"一个也不失落"，这一节换了个角度再说一遍：不失落的另一面，就是得生命。而且耶稣加上一句自己亲口的担保，那是他在这段讲论里一再重复的副歌,"在末日我要叫他复活"。不是模糊的盼望，不是"你的记忆会存留在人心里"，而是一个有位格的主语、一个确定的时间、一个具体的动作：我，在末日，叫他复活。
核心
人最容易在信仰上做的一件事，就是把 神的心意想象成一张苛刻的清单。你隐约觉得他的"意思"大概是要你更努力、更干净、更像样一点。可耶稣说，父的意思是叫人得永生。 神的意志，归根结底不是一道关卡，而是一份给予。
这就是这节经文真正扎人的地方：它把救恩的重心从你的表现挪到了 神的心意上。众人刚问过"我们当行甚么才算做 神的工呢"，耶稣的回答是"信 神所差来的，这就是做 神的工"。他们想要一张工作清单，他给了他们一个人。
但"信"在这里不是轻飘飘的赞同。它和"见子"连在一起：看见这位具体的、吃饭走路、会流血的耶稣，并且认出他是从天上降下来的粮。而永生也不是灵魂飘向某处的模糊状态。耶稣说的是复活，是身体的、在末日的、被他亲手叫起来的生命。 神救的不是你的一部分，是整个你。
主线
约翰刻意把这段讲论放在逾越节前（第4节），然后让众人自己把旧约搬上桌面：祖宗在旷野吃过吗哪。那是 神喂养的记忆，每天清晨地上都有，够一天的量。可耶稣后面一句话毫不留情：「你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。」 神当年的供应是真的，却只能托住一代人走到坟墓边上。
于是这节经文所说的"永生"和"复活"，就成了那条从旷野一直伸过来的线的终点。 神从起初就是那位把人从尘土里扶起来、又供养人活下去的 神；以色列的先知也盼望过一个死人被唤醒的日子。但在约翰福音第六章，这盼望第一次有了名字和面孔：那个发出复活命令的，就是此刻站在迦百农会堂里、众人认得他父母的那个人。 神给世界的粮，不是从天上掉下来的一堆东西，是一位走进历史、后来被钉死又复活的儿子。
镜子
你怕什么？多半不是抽象的"死亡"，而是具体的那一幕：父母的体检报告、半夜突然想起的那张病床、你送走的那个人最后的样子。或者是另一种更安静的恐惧——你怕自己信得不够好，怕有一天站在 神面前，他翻看你的记录，然后摇头。
这节经文把两种恐惧同时掀开。它说，父的意思不是审查你，是叫你得永生；它又说，结局不是消散，是"我要叫他复活"。注意主语：不是你抓紧，是他叫起来。你信心最软弱的那个夜晚，决定权也不在你手上。
而骄傲也在这里被拆了。如果永生是父的意思、是子的作为，你就没有什么可以拿来和别人比的。你和那个你觉得"信得很浅"的弟兄，站在同一块地上。
今天就去做这件事：拿一张纸，写下一个你害怕失去、或已经失去的人的名字，再写上你自己的名字，然后出声把这句话读出来——"在末日我要叫他复活。"读完就把纸放在你明天还会看见的地方。
细节
"见子而信"这几个字很容易一滑而过，但"见"在这里是个要停住的动作。原文用的是 theoreō，意思是端详、注视，不是瞥一眼。它和第36节那句扎心的话放在一起看才有分量："你们已经看见我，还是不信。"
所以看见本身不保证什么。五千人看见饼变多，结论是要强逼他作王（第15节）；会堂里的人看见他，结论是"这不是约瑟的儿子耶稣吗"。同样的眼睛，看见的是同一个人，却停在表面。
耶稣说的"见"，是一直看到认出来为止：看着这个会累、会饿、会流血的人，最后承认他是从天上降下来的粮。信心不是闭上眼睛的跳跃，是睁着眼睛看久了之后的降服。
主角
这一整段里，耶稣不断把话题推给父："不是要按自己的意思行"、"差我来者的意思"、"我父的意思"。他像一个反复确认主人心意的仆人，几乎不肯为自己说话。
然后在第40节的末尾，他忽然把自己放进句子中央："在末日我要叫他复活。"顺服到底的那一位，同时是掌管末日的那一位。这不是前后矛盾，这正是他的样子：他的权柄不是从父那里抢来的，是父托付的；他越是彻底地不为自己，就越显出他是谁。
更动人的是他说这话的处境。他知道眼前这群人多半是为饼而来，知道门徒中有要退去的、有要卖他的（第64、66节）。他把最深的保证，说给一群即将离席的人听。
当时的听众
站在迦百农会堂里的，是加利利的普通人：打鱼的、做工的，腓力一开口算的就是钱——二十两银子也不够分（第7节）。对他们来说，"必坏的食物"不是比喻，是每天早上睁眼就要操心的事。昨天那一顿饱饭，是他们追过海来找他的全部理由。
"末日复活"对他们并不陌生，许多犹太人本来就盼望那一天，那是整个民族的盼望。真正让他们议论纷纷的是两件事：第一，这个拿撒勒木匠的儿子凭什么说"我要叫他复活"；第二，"一切见子而信的人"——一切？不问出身，不问律法资历，不问你是哪一派的？
他们想要一个会变出饼、会带他们打仗的王。耶稣给的，是一张谁都可以坐下的桌子，和一个比他们所求的大得多的日子。
反思
你心里那个"我信得够不够"的声音，如果换成"父的意思是叫我得永生"，哪一句更像 神会说的话？
你最怕失去的那个人、那具身体、那段关系，如果"在末日我要叫他复活"是真的，今天你会怎样对待它？
深入研读John
精选书籍，帮助你更深入了解这卷圣经书卷。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 John 6:40 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
约翰福音 6:40 是什么意思？
约翰福音 6:40 讲的是什么？
约翰福音 6:40 的历史背景是什么？
约翰福音 6:40 教导我们神有怎样的性情？
约翰福音 6:40 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 John 6 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。”
约翰忽然停下来,告诉我们地点。好像在提醒:这不是野地里对着陌生人讲的,是在迦百农,在会堂里。
迦百农是耶稣传道的大本营。在这里他治好了彼得的岳母,赶出污鬼,医好百夫长的仆人。会堂里坐着的,多半是看过他行神迹、听过他讲道的熟人。按理说,这群人最该明白他。
可就在这个最熟悉他的地方,他说出了最难听的话:吃我肉、喝我血。紧接着的一节,门徒中有好些人说:“这话甚难,谁能听呢?”然后就退去了。
熟悉不等于接受。离得近,不等于信得真。你可能在同一间教会坐了十几年,诗歌会背,祷告会讲,却仍然在某一句话面前停住:这个要求太重了,我接不住。
那一刻才是真相大白的时候。耶稣没有追上去改口,他只是转身问留下的人:“你们也要去吗?”
今天他也这样问你。
主啊,你让五千人吃饱之后,没有立刻离开,而是吩咐门徒把剩下的零碎收起来,不叫一点浪费。这让我安静下来。我常常只看见自己生命里的碎片:做了一半的事,说错的话,没有结果的祷告,还有那些我以为毫无用处的日子。我以为这些都该丢掉,你却说,捡起来。
求你教我珍惜你给的每一样东西,也相信你会珍惜我这个不完整的人。那些我觉得浪费掉的岁月,愿你亲手收拾,放在你的篮子里。当我手中所有的实在太少,求你提醒我,少交在你手中,就够了,还会有剩余。
谢谢你从不丢弃任何一块碎片,也包括我。
耶稣看见一大群人走来,就转身问腓力:“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”约翰在旁边补上一句:“他说这话是要试验腓力;他自己原知道要怎样行。”
这句话读起来叫人心里一松,又叫人心里一紧。
松的是:原来主问你的时候,祂早就有了答案。你站在空空的手里发愁,算来算去,像腓力那样说“就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点也是不够的”,而祂心里那块地方,早已预备好了五饼二鱼,早已看见众人坐在草地上吃饱的那一幕。
紧的是:祂明知道,却还是要问。祂不是要资讯,祂是要你。祂要你先把自己的无能摊开来看一眼,要你把那个“不够”的数字老老实实说出口。因为只有先承认不够,后来的十二篮零碎才会变成敬拜,而不只是运气。
今天你手上那个算不过来的难处,也许不是祂疏忽了,是祂在问你。祂要怎样行,其实祂早知道。祂在等的,是你肯不肯把那五个饼交出来。
主啊,我常常以为自己缺的是别的东西。工作顺一点,身体好一点,关系稳一点,我就能安心了。可是那些得着的,吃过了就过去了,第二天醒来,心里还是空的。旷野里的食物能撑过一天,却撑不过一生。
求你教我分辨,什么是暂时能填饱我的,什么是真正能存留的。我不想只在你这里要东西,我想要的是你自己。当我又一次伸手去抓那些很快会消失的,提醒我回头看你,让我慢慢学会,把我的饥饿交在你手里。
今天,我愿意来到你面前,不是因为我有多坚定,而是因为除了你,我不知道还能去哪里。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
