犹大书 1
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犹大铺开纸,本想写一封关于"我们同得救恩"的信,那种可以慢慢写、慢慢享受的信。笔尖悬住了。有人偷着进来了。于是问候刚落,语气就转硬:要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。接下来是一串狠话——出埃及后被灭绝的百姓、离开本位的天使、所多玛的火、该隐、巴兰、可拉,还有那些在爱席上同吃的"礁石":没有雨的云彩,秋天没有果子的树,涌出可耻沫子的狂浪。可这封发怒的信,结尾竟是最温柔的一句:那能保守你们不失脚的 神。
核心
这些人被定罪,不是因为否认了某条教义,而是因为"将我们 神的恩变作放纵情欲的机会"。他们大概还在唱诗,还在爱席上坐着,还在讲恩典。问题是他们把恩典当成许可证:既然已经赦免,身体怎么用都无所谓。犹大说,这就等于"不认独一的主宰"。这句话很扎人——你可以嘴上认主,生活里却把祂从主宰的位置上请下来,只留祂做那位永远说"没关系"的好好先生。恩典若不带来主权,就已经变质。福音里最甜的那部分,一旦被抽掉了"主"字,就成了最危险的东西。
贯穿的线索
犹大举的第一个例子意味深长:"从前主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。"同一位主,先救后审。红海和旷野是一位神。这条线一直拉到以诺的预言:"看哪,主带着他的千万圣者降临。"救的那位就是要来审判的那位。所以这封信不是把恩典换成律法,而是提醒:恩典的源头是一位有名有姓、有权柄的主。信的末尾说得明白:"仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。"怜悯不是模糊的善意,是从十字架上流出来、有方向、有归属的东西。
镜子
犹大的描述里有一句最不像"异端"、最像我们的:"为得便宜谄媚人。"还有"私下议论,常发怨言"。这些人不是拿着奇怪教义的陌生人,他们坐在你的小组里,和你一起吃饭。他们知道该称赞谁能带来机会,知道哪句抱怨该在停车场说、不该在会前说。牧人"只知喂养自己"——这句话对每一个预备讲章、带查经、教主日学的人都是一记闷棍:你在预备中喂饱的,是听众还是自己的形象?再问一句更贴身的:你上一次用"神已经赦免我了"来收尾一件你根本不打算停止的事,是什么时候?
难题
"自古被定受刑罚的"——这几个字读起来像铁门关上的声音。犹大没有解释,没有铺垫,直接放在那里。这是否意味着有人生来就注定灭亡?若真如此,后面为什么还要"从火中抢出来"?我不打算替犹大圆场。我只指出:同一封信里,这句冷硬的话和"有些人存疑心,你们要怜悯他们"并肩站着。犹大显然不觉得矛盾。神的审判是真实的、早已定下的,而你我拿到的差事不是分辨谁在名单上,是伸手去抢。审判的账本在祂手里;火钳在你手里。这两件事同时为真,我们只被交托了其中一件。
细节
有一个字像针线一样缝住整封信:"保守"。第1节,你们是"为耶稣基督保守的人";第6节,天使被"永远拘留"在黑暗里,原文是同一个词τηρέω,"看守、存留";第13节,墨黑的幽暗为那些人"永远存留",还是这个词;第21节,"保守自己常在 神的爱中";第24节,"那能保守你们不失脚"。同一个动作,两种方向:有人被看守着等审判,有人被看守着等荣耀。而中间那句"保守自己"不是矛盾,是被保守的人该有的呼吸。神抓住你,不代表你可以松手。
经文互映
保罗在罗马书第六章处理的正是同一个歪理:既然恩典因罪显多,岂可仍在罪中?他的回答不是加律法,而是指向与基督同死同活的事实。犹大更急,来不及讲道理,直接把结局摆出来给你看。另一处是彼得后书第二章,几乎逐句与犹大平行,说明这不是某个小教会的偶发麻烦,而是初代教会普遍的伤口。两处放在一起看就明白:恩典被滥用,从来不是新问题,也从来不是小问题。
反思
在你的生命里,有没有哪一处,你悄悄把"神的恩"当成了不必改变的理由?
犹大要你"从火中抢出来"救人。现在有谁站在火边,而你一直觉得那不关你的事?
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犹大写这封信的时候，教会里已经混进了一些人，把恩典当作放纵的借口。他要提醒的第一件事，就是出埃及。「从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。」
请注意，被灭绝的不是埃及人，是「他的百姓」。同一群人，先经历红海分开，后倒毙在旷野。得救的记忆是真的，脚上的鞋没有穿破也是真的，但这些都拦不住一颗不再信的心。
更让我停下来的，是犹大接着说：「这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。」他知道读信的人不缺知识。他们背得出这段历史，可能比你我还熟。缺的是把知道的事，重新放在心上。
你有没有过这样的时候：讲道听了很多年，圣经读了一遍又一遍，却发现自己对神的信心，其实停在很久以前的某一次经历上？之后就只是靠着回忆过日子。
旷野不可怕，可怕的是在旷野里慢慢不再仰望那位带你出来的神。今天，让人提醒你一次吧。
犹大提到天使的时候,用了一个很安静却很扎心的说法:“又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”
他们的罪不是杀人放火,是“不守本位”。他们本来有位置,有住处,是神亲自安排的,他们却觉得不够,想要更高、更自由、更像自己想成为的样子。结果呢?想挣脱位置的,反被锁链捆住;不愿留在光中受限的,住进了黑暗。
这话对我也说得很重。我常常不满意神给我的那个位置:这个家庭,这份工作,这个身体,这样平凡的一生。我心里总有一个声音说,你本该在别处。
可你有没有想过,自由不在别处,就在神为你划定的那一方地里。天使离了住处,失了一切;主耶稣却甘愿从至高的荣耀降到马槽,守住父给他的位置,直到十字架。
今天你想逃开的那个位置,会不会正是神要你被爱、被使用的地方?
犹大写这些人的时候，用的都是自然界的比喻：无雨的云，不结果的树，然后是这一句：“是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”
留意那个“流荡的星”。古时候的人夜里赶路、行船，靠的就是星。星的价值不在于它多亮，而在于它固定不动，你抬头，它总在那里，于是你知道自己该往哪里走。可是流荡的星不行，它也发光，甚至更显眼，却给不了任何人方向。跟着它走的人，只会走进黑暗里。
这话扎心的地方在这里：一个人可以很有才华、很吸引人、讲道很动听，却还是一颗流荡的星。因为他自己没有定处。
那么，有人能靠你来定方向吗？你的孩子、你的朋友、教会里那个刚信主不久的人，他们抬头看你的时候，知道你在哪里吗？还是每次都要重新找？
狂浪翻腾得很热闹，最后涌出来的只是泡沫。安静地待在原处，反而能领人回家。
父啊,求你看顾我心里那些不容易承认的角落。有时候我像该隐一样,看见别人蒙福就眼红,心里发苦;有时候我为了一点好处,明知道不该走,脚步还是往那边挪;有时候我不服气,嘴上说是为公义,其实只是想抬高自己。
求你在我走偏之前就拦住我,让我听得进提醒,受得住吃亏,也甘心待在你为我安排的位置上。求你把贪心换成知足,把嫉妒换成祝福别人的心,把想争的力气,用来跟随你。
我不敢说自己站得稳,只求你的手一直扶着我,叫我今天所走的每一步,都还在你的路上。
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