犹大书 1
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犹大铺开纸,本想写一封关于"我们同得救恩"的信,那种可以慢慢写、慢慢享受的信。笔尖悬住了。有人偷着进来了。于是问候刚落,语气就转硬:要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。接下来是一串狠话——出埃及后被灭绝的百姓、离开本位的天使、所多玛的火、该隐、巴兰、可拉,还有那些在爱席上同吃的"礁石":没有雨的云彩,秋天没有果子的树,涌出可耻沫子的狂浪。可这封发怒的信,结尾竟是最温柔的一句:那能保守你们不失脚的 神。
核心
这些人被定罪,不是因为否认了某条教义,而是因为"将我们 神的恩变作放纵情欲的机会"。他们大概还在唱诗,还在爱席上坐着,还在讲恩典。问题是他们把恩典当成许可证:既然已经赦免,身体怎么用都无所谓。犹大说,这就等于"不认独一的主宰"。这句话很扎人——你可以嘴上认主,生活里却把祂从主宰的位置上请下来,只留祂做那位永远说"没关系"的好好先生。恩典若不带来主权,就已经变质。福音里最甜的那部分,一旦被抽掉了"主"字,就成了最危险的东西。
贯穿的线索
犹大举的第一个例子意味深长:"从前主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。"同一位主,先救后审。红海和旷野是一位神。这条线一直拉到以诺的预言:"看哪,主带着他的千万圣者降临。"救的那位就是要来审判的那位。所以这封信不是把恩典换成律法,而是提醒:恩典的源头是一位有名有姓、有权柄的主。信的末尾说得明白:"仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。"怜悯不是模糊的善意,是从十字架上流出来、有方向、有归属的东西。
镜子
犹大的描述里有一句最不像"异端"、最像我们的:"为得便宜谄媚人。"还有"私下议论,常发怨言"。这些人不是拿着奇怪教义的陌生人,他们坐在你的小组里,和你一起吃饭。他们知道该称赞谁能带来机会,知道哪句抱怨该在停车场说、不该在会前说。牧人"只知喂养自己"——这句话对每一个预备讲章、带查经、教主日学的人都是一记闷棍:你在预备中喂饱的,是听众还是自己的形象?再问一句更贴身的:你上一次用"神已经赦免我了"来收尾一件你根本不打算停止的事,是什么时候?
难题
"自古被定受刑罚的"——这几个字读起来像铁门关上的声音。犹大没有解释,没有铺垫,直接放在那里。这是否意味着有人生来就注定灭亡?若真如此,后面为什么还要"从火中抢出来"?我不打算替犹大圆场。我只指出:同一封信里,这句冷硬的话和"有些人存疑心,你们要怜悯他们"并肩站着。犹大显然不觉得矛盾。神的审判是真实的、早已定下的,而你我拿到的差事不是分辨谁在名单上,是伸手去抢。审判的账本在祂手里;火钳在你手里。这两件事同时为真,我们只被交托了其中一件。
细节
有一个字像针线一样缝住整封信:"保守"。第1节,你们是"为耶稣基督保守的人";第6节,天使被"永远拘留"在黑暗里,原文是同一个词τηρέω,"看守、存留";第13节,墨黑的幽暗为那些人"永远存留",还是这个词;第21节,"保守自己常在 神的爱中";第24节,"那能保守你们不失脚"。同一个动作,两种方向:有人被看守着等审判,有人被看守着等荣耀。而中间那句"保守自己"不是矛盾,是被保守的人该有的呼吸。神抓住你,不代表你可以松手。
经文互映
保罗在罗马书第六章处理的正是同一个歪理:既然恩典因罪显多,岂可仍在罪中?他的回答不是加律法,而是指向与基督同死同活的事实。犹大更急,来不及讲道理,直接把结局摆出来给你看。另一处是彼得后书第二章,几乎逐句与犹大平行,说明这不是某个小教会的偶发麻烦,而是初代教会普遍的伤口。两处放在一起看就明白:恩典被滥用,从来不是新问题,也从来不是小问题。
反思
在你的生命里,有没有哪一处,你悄悄把"神的恩"当成了不必改变的理由?
犹大要你"从火中抢出来"救人。现在有谁站在火边,而你一直觉得那不关你的事?
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关于 Jude 1 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
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弟兄姊妹在 Jude 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
犹大书几乎通篇都是火药味。假教师、该隐的道路、黑暗的幽冥，一句比一句重。可是信快写完的时候，笔锋忽然软下来：“有些人存疑心，你们要怜悯他们。”
你有没有想过，对那个在信仰里摇摆不定的人，犹大没有说“你们要驳倒他们”，也没有说“赶紧划清界线”，他说的是怜悯。
在他眼里，怀疑不等于背叛。怀疑的人不是敌人，是站在悬崖边上的弟兄。他心里乱，他问得出口的问题你可能答不上来，但他来找你，本身就是还没放手的意思。这个时候他需要的不是一场辩论的胜利，是有人愿意陪他站一会儿。
教会里最容易被挤出去的，常常就是这种人。信得不够干脆，祷告时眼神躲闪，聚会来了又走。我们嫌他麻烦，神却吩咐要怜悯他。
想一想，你身边那个“存疑心”的人是谁？你上次回应他，是用道理，还是用怜悯？
也许，你自己就是那个人。那么请听好：神对你的态度，不是不耐烦。
谢谢你，把"至圣的真道"交托给我们，让我们不是凭自己的感觉摸索，而是有扎实的根基可以一砖一瓦地造就自己。谢谢你每一次透过读经、听道、与弟兄姊妹的交通，一点一点加添我们信心的高度。
更谢谢你赐下圣灵，叫我们可以"在圣灵里祷告"。我们常常词穷，心里乱得说不出话来，但圣灵亲自在我们里面帮助我们、托住我们，使最笨拙的祷告也能真实地达到你面前。这是何等大的恩典。
求你让我们今天就从一句经文、一个祷告开始，继续被你建造。
父啊,我把自己交在你手里。我常觉得脚步不稳,一不小心就跌倒,也怕有一天撑不住了。可是我知道,能保守我不失脚的是你,不是我的努力,也不是我的意志。
你是独一的神,是我的救主。在时间开始之前你就在,今天你仍在,直到永远你还在。这样的你,竟愿意顾念我这样一个软弱的人,还要有一天把我完完全全地带到你面前,叫我站立得住,心里满了喜乐。
愿一切的荣耀、尊贵、权柄都归给你。今天我不求自己变得多坚强,只求我记得,是谁一直托住了我。
犹大引用以诺的预言时,有一个词他舍不得省略:"不敬虔"。一节经文里连着出现四次,"要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。"像一根钉子,一下一下敲进同一个地方。
你有没有注意,主所要追究的不只是"所行的事",还有"所说的话"?我们常常觉得,行为才算数,话不过是一阵风,说过就散了。可在神那里,那些轻飘飘的刚愎话,一句也没有落空,都被收存着。
不敬虔不一定是公开骂神。有时它只是你心里悄悄觉得:神管不着这一块。于是你在这一块里随便说话,随便论断人,随便拿祂的名开玩笑。
以诺是与神同行的人,他看得最清楚。愿你今天也肯安静一下,听听自己最近说出口的话,是在与神同行,还是在背着祂走。
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