利未记 16
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这一章的开头不是礼仪条文，而是两具尸体：「亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。」就在这件事之后， 神才吩咐摩西，告诉亚伦不可「随时进圣所的幔子内」。接着是整套赎罪日的规矩：大祭司脱下华美的礼服，只穿细麻布衣，先为自己和本家献公牛，再为百姓取两只公山羊拈阄，一只归耶和华作赎罪祭，一只活着归阿撒泻勒；血要弹在施恩座的前面七次，活羊则背负全会众一切的罪孽，被送到旷野无人之地。最后定下日期：七月初十，刻苦己心，甚么工都不可做,「这要作你们永远的定例」。
核心
这一章要解决的，是旧约最棘手的难题: 圣洁的 神怎样住在一个不洁的民中间而不毁灭他们。经文说得直白,「因会幕在他们污秽之中」。会幕不是悬在真空里的圣所，它扎在一个会撒谎、会贪婪、会流血的营地中央，连祭坛本身都需要被洁净。所以赎罪日真正的主角不是亚伦的虔诚，而是 神自己设立的出路。注意那个词:施恩座，希伯来文 kapporet，与「遮盖、赎」同根。 神说「我要从云中显现在施恩座上」,祂显现的地方，正是血被弹上的地方。审判与怜悯落在同一块金板上。亚伦脱下荣耀的礼服、穿上麻衣、赤身洗净再进去,这告诉以色列人一件冷酷又温暖的事实:没有人靠资格进入至圣所，连大祭司也得先为自己赎罪。救恩从头到尾是 神的主动，人只被吩咐「刻苦己心」,安静下来，承认自己需要被遮盖。
主线
两只山羊，一个祭。一只被宰，血带进幔子内弹在施恩座上;另一只活着，背负众人的罪孽走向旷野。以色列人一年看一次这幅画面，看了一千多年，却始终只能看见两半:罪的代价被付清，罪的存在被挪走。这两半在各各他合成一个人。希伯来书把赎罪日当作理解十字架的钥匙,说基督既作献祭的大祭司，又作所献的祭物，进的不是人手所造的圣所，用的不是牛羊的血。那句反复出现的「一年一次」，正是旧制度的裂缝:凡需要重做的，就是没有做成的。而当那位大祭司进去之后，幔子从上到下裂开，从此不再有「不可随时进」这回事。
镜子
「刻苦己心，甚么工都不可做。」 神对赎罪日唯一要求百姓做的，是停下来。这一点今天格外扎人。我们处理内疚的方式几乎全是「做」:对太太发了火，就多洗几天碗;对同事说了不该说的话，就在项目上加倍卖力;心里知道自己哪里不干净，就靠业绩、履历、教会里的服事把它压下去。这些都是自己缝的遮盖，经不起施恩座前的光。赎罪日说:今天你什么也别做，看着血被弹上去，看着那只羊走远。
今天找一张纸，写下一件你最不愿意被人知道的事。像亚伦按手在羊头上那样，把手按在那张纸上，出声向 神承认它,不是在心里想，是说出口。然后把纸撕掉扔掉。
经文互证
以赛亚书五十三章用的正是这一章的语言:那位受苦的仆人担当众人的罪孽，被带到无人同情的地方。先知把一只羊的命运，安在一个人身上,这是旧约内部自己走出的一步。而希伯来书第九章则把赎罪日整套动作拆开来讲:大祭司每年带着血进去一次，并且「不是没有血」,这恰恰证明通往至圣所的路还没有开通。两处放在一起看就清楚了:利未记十六章不是一套过时的仪式，它是一个悬而未决的句子，等着被说完。
细节
第二十二节有个容易滑过去的词:「带到无人之地」。希伯来原文是「隔绝之地」,一个没有人烟、无法返回的地方。这不是「把羊赶出城门」那么简单，经文强调的是距离和不可逆。罪不是被淡化，不是被解释成「人之常情」,而是被实实在在地搬走，搬到一个与营地再无来往的地方。更耐人寻味的是第二十六节:那个牵羊的人回来之前，必须洗衣服、用水洗身。他只是摸过这只羊，就沾上了不洁。罪有重量，连搬运它的人都会被弄脏。那么,背负全人类罪孽的那一位,我们才稍微明白客西马尼的汗如血点是怎么回事。
问题
「阿撒泻勒」到底是什么?经文一个字都不解释。可能是「完全除掉」的意思，也可能是旷野中某种邪恶势力的名字。若是后者,难道 神吩咐人向鬼魔献祭?其实不然:这只羊始终没有被宰杀，没有血，不是祭物;它是被遣送的，是把罪退还到罪所属的荒凉之境。但老实说，经文留了白，我们补不上。圣经在最庄严的时刻偏偏使用一个我们查不明白的词，这本身或许就是提醒:赎罪的深处不是我们能全盘看透的。我们能确知的只有一件事,「因在这日要为你们赎罪，使你们洁净」。知道这个，够活一辈子了。
反思
在你处理自己的愧疚时，有多少是「刻苦己心」地停下来承认，有多少其实是用忙碌和表现为自己缝一件遮盖?
「无人之地」意味着不可返回。你心里是否有某件早已被基督带走的罪，你却一次次把它找回来重新背上?
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关于 Leviticus 16 的常见问题
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弟兄姊妹在 Leviticus 16 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
每年一次,大祭司带着血进入至圣所的那一天,百姓被吩咐做什么呢?“你们要刻苦己心……什么工都不可做”。
这很奇怪。一年中最要紧的日子,最需要赎罪的时刻,神却让他们停下手来。他们站在帐幕外面,什么也帮不上。帘子里面发生的事,没有一个人能插手。他们唯一的本分,就是安静、禁食、承认自己做不了什么。
我们总想在神面前多做一点。多祷告一点,多付出一点,好像这样罪就轻一些,心就安一些。可赎罪日提醒你:你的得赦免,从来不是你挣来的。你能做的,只是刻苦己心,承认自己需要。
还有一句常被略过的话:“无论是本地人,是寄居在你们中间的外人”。那个外人,血统不对,出身不对,却同样被包括在这一天里。
你若觉得自己是那个"外人",今天这节经文正是写给你的。
主啊，我来到你面前，心里知道自己需要被洗净。大祭司进到至圣所以前，要先沐浴，换上素净的细麻衣，不是靠华美的装饰，而是靠你所预备的洁净。
我常常想用别的东西遮盖自己，用忙碌、用好表现、用别人的称赞。可是站在你面前，这些都遮不住什么。求你亲自洗净我，把我里面藏着的羞愧、怨恨和自以为是都洗去。
也求你给我一颗单纯的心，像那素白的衣裳一样，不花俏，却是你所悦纳的。让我今天所做的每一件小事，都带着这份被你洁净过的安稳。谢谢你，耶稣已经为我走过那条路，使我可以坦然无惧地亲近你。
谢谢祢，为着那从祢面前的坛上取来的火炭。大祭司不能自己生火，只能捧着祢所赐的火进入幔子内；这提醒我，我一切能献上的，原是从祢领受的。
谢谢祢，为那一捧捣细的香料。香要捣细，才能在火中化作满室馨香。谢谢祢没有轻看我被压碎的日子，反而叫那些细碎的疼痛，在祢面前成了甘甜的香气。
谢谢祢，为我预备了那位真正的大祭司。祂已经带着自己的血进入幔子内，如今我不再被挡在外面，可以坦然无惧地来到祢施恩座前，被祢接纳，被祢遮盖。
我今天所有的祷告，也求祢当作馨香收纳。
两只山羊站在会幕门口,毛色相仿,年岁相当,谁也看不出分别。分别是拈阄定的。「亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭。」
一只留下,血洒在施恩座前;另一只被带到旷野,把罪担去,不再回来。两只羊,一件事:罪必须被对付,也必须被带走。神知道人心里那份不安,单单知道罪被赦了还不够,我们还要看见罪被带走,走到无人之地,再也找不回来。
而这两只羊,后来都在一个人身上应验了。祂流血,也担罪;祂洁净,也挪去。你不必一手拿着赦免,一手还攥着旧日的记录。
我常想那只被留下的羊,它没有选择自己的命运,阄一落,它就成了赎罪祭。基督不是这样,祂是自己走上去的。没有谁替祂拈阄,是祂自己说:我来了,为要照你的旨意行。
今天你若还在为某件事反复自责,试着问一句:这罪,神是当作赦免了,还是当作还没处理完?祂的答案,可能比你的良心宽得多。
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