圣经讲解

路加福音 15

圣经
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那顿肥牛犊的宴席

请注意大儿子说的那句刺人的话:「但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业。」不是「我弟弟」,是「你这个儿子」。他站在院子外面,拒绝进屋,把弟弟从家谱里划掉。而父亲的回答同样精准:「你这个兄弟是死而复活、失而又得的。」父亲不允许他抹掉那个称呼。这一章不只是关于浪子回头的温情故事,而是关于我们愿不愿意坐在那张桌子边,和那些我们私下认为「不配」的人一同吃饭。

核心信息

耶稣讲这三个比喻,是因为法利赛人和文士抱怨他「接待罪人,又同他们吃饭」。所以这三个比喻的核心不是「你要悔改」——虽然悔改在其中——而是「 神喜欢找回失丧的人,你也应当喜欢」。天上的欢喜不是勉强的宽容,是雀跃的、请邻舍一同来庆祝的欢喜。伦理上的挑战在这里:你能不能为一个刚从毒瘾中出来的人、为一个婚姻破碎后重新站起来的同事、为一个曾经伤害过你的家人,真心地高兴?还是你像大儿子一样,站在门外算账:「我服事你这多年……你并没有给我一只山羊羔。」

贯穿的主线

牧人扛着羊回家,妇人点灯细细地找,父亲远远看见就跑去抱住儿子——这是同一位 神的三重画像。整本圣经里, 神一直是那位主动寻找的 神:在园中呼唤「你在哪里」,在旷野牧养以色列,最后道成肉身来「寻找拯救失丧的人」。耶稣自己就是那个扛着羊回家的牧人,而他被钉十字架,正是因为他坚持和税吏罪人同桌吃饭。这顿肥牛犊的宴席,预表着羔羊的婚筵。你若接受这位 神,就得接受他的宾客名单。

镜子

大儿子的话值得我们停下来听:「我服事你这多年,从来没有违背过你的命。」这是许多长期在教会里的人心里的独白。我们没有明着叛逆,我们尽责、守规矩、不缺席,但我们心里有一本账。当账没有得到我们期待的回报——当那个不认真的同事被提拔,当那个荒唐的兄弟姐妹得到父母更多的关注,当那个新信主的人比我们更被神使用——里面就翻涌起来。这一章像一面镜子照出:我们的顺服到底是出于爱,还是出于一种隐藏的交易?大儿子从未离家,却也从未真正认识父亲的心。他就在院子里,却和小儿子在猪圈里一样远。

处境

在第一世纪的犹太文化里,儿子在父亲还活着时索要产业,等于说:「我巴不得你死了。」这是一种社会性的自杀行为。父亲有完全的权利当场羞辱他甚至断绝关系。但这位父亲「就把产业分给他们」。更震撼的是第20节:父亲「跑去」抱他。在那个文化里,年长的男人是不跑的,跑要撩起长袍,是极不体面的事。父亲选择自己承受羞辱,好让儿子不必一个人走完那段进村的耻辱之路。而放猪——对犹太人来说,猪是不洁的——意味着这个儿子已经跌到了一个犹太男人所能想象的最底层。

一个难题

那大儿子最后到底进去了没有?路加故意不告诉我们。故事在父亲的邀请中戛然而止:「我们理当欢喜快乐。」这个开放的结尾是刻意的——因为耶稣正是在对法利赛人讲这个比喻。他把决定权留给了听众,也留给了我们。这里没有廉价的解脱:如果我们发现自己更像大儿子,圣经不会拍拍我们的肩说「没关系,你其实很好」。它把我们留在门口,父亲站在我们面前恳求,屋里传来音乐声,而我们必须决定:要不要放下那本账,走进去,和那个「不配」的人一同坐下。

主角

这一章真正的主角不是浪子,是父亲。他的行为在每一处都违反常理:他允许儿子提出羞辱性的要求,他每天望着那条路(不然怎么会「相离还远」就看见),他不体面地奔跑,他不听儿子准备好的雇工申请就打断他,吩咐上好的袍子、戒指、鞋——身份的完全恢复。然后他又出来劝大儿子。请注意:他两次都是主动出去的。对小儿子他跑出去,对大儿子他也走出去。他不坐在屋里等任何一个儿子按规矩来找他。这就是 神。而这也是对我们的呼召:如果我们要像这位父亲,我们就得学会主动走出去——去找那个远方回来的,也去劝那个站在门外生闷气的。两种人都难爱,但父亲两个都爱。

默想

我更像哪一个儿子?如果是大儿子,我心里那本「服事多年」的账,最近一次在什么事情上翻出来?

本周有没有一个具体的人,是 神在邀请我为他/她「一同欢喜」,而我心里其实在抗拒的?我愿意做什么具体的一步,走进那场宴席?

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关于 Luke 15 的常见问题

关于这段经文最常见问题的简要解答。

路加福音 15 是什么意思?
请注意大儿子说的那句刺人的话:「但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业。」不是「我弟弟」,是「你这个儿子」。他站在院子外面,拒绝进屋,把弟弟从家谱里划掉。而父亲的回答同样精准:「你这个兄弟是死而复活、失而又得的。」父亲不允许他抹掉那个称呼。这一章不只是关于浪子回头的温情故事,而是关于我们愿不愿意坐在那张桌子边,和那些我们私下认为「不配」的人一同吃饭。
路加福音 15 讲的是什么?
牧人扛着羊回家,妇人点灯细细地找,父亲远远看见就跑去抱住儿子——这是同一位 神的三重画像。整本圣经里, 神一直是那位主动寻找的 神:在园中呼唤「你在哪里」,在旷野牧养以色列,最后道成肉身来「寻找拯救失丧的人」。耶稣自己就是那个扛着羊回家的牧人,而他被钉十字架,正是因为他坚持和税吏罪人同桌吃饭。这顿肥牛犊的宴席,预表着羔羊的婚筵。你若接受这位 神,就得接受他的宾客名单。
路加福音 15 的历史背景是什么?
在第一世纪的犹太文化里,儿子在父亲还活着时索要产业,等于说:「我巴不得你死了。」这是一种社会性的自杀行为。父亲有完全的权利当场羞辱他甚至断绝关系。但这位父亲「就把产业分给他们」。更震撼的是第20节:父亲「跑去」抱他。在那个文化里,年长的男人是不跑的,跑要撩起长袍,是极不体面的事。父亲选择自己承受羞辱,好让儿子不必一个人走完那段进村的耻辱之路。而放猪——对犹太人来说,猪是不洁的——意味着这个儿子已经跌到了一个犹太男人所能想象的最底层。
路加福音 15 教导我们神有怎样的性情?
这一章真正的主角不是浪子,是父亲。他的行为在每一处都违反常理:他允许儿子提出羞辱性的要求,他每天望着那条路(不然怎么会「相离还远」就看见),他不体面地奔跑,他不听儿子准备好的雇工申请就打断他,吩咐上好的袍子、戒指、鞋——身份的完全恢复。然后他又出来劝大儿子。请注意:他两次都是主动出去的。对小儿子他跑出去,对大儿子他也走出去。他不坐在屋里等任何一个儿子按规矩来找他。这就是 神。而这也是对我们的呼召:如果我们要像这位父亲,我们就得学会主动走出去——去找那个远方回来的,也去劝那个站在门外生闷气的。两种人都难爱,但父亲两个都爱。
路加福音 15 在今日为何仍有意义?
本周有没有一个具体的人,是 神在邀请我为他/她「一同欢喜」,而我心里其实在抗拒的?我愿意做什么具体的一步,走进那场宴席?
感谢伙伴们的支持

弟兄姊妹在 Luke 15 的分享

来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。

感悟 编辑精选

Reading Luke 15 about the prodigal son, I only noticed it this time: the father runs. An old man running through the village, robe lifted, dignity abandoned. That is not a story about repentance. That is a story about how we are sought.

祷告 编辑精选 于 节 1

主耶稣,那些被人躲开的人,却愿意挨近你。他们知道自己不干净,仍然靠过来,因为在你身上听见了别处听不到的声音。

我常常不敢靠近你。我怕你看见我心里那些见不得光的角落,怕你皱眉,怕你转身。可他们的脚步告诉我,你从不赶人走。

求你让我今天也挨近一点,不是带着整理好的样子,而是带着真实的我,安安静静地坐下来听你说话。

也求你改变我看人的眼光。那些我在心里悄悄划在外面的人,愿我学会像你一样,先为他们留一个位置。

谢谢你,从来没有嫌弃过靠近你的人。

感恩 编辑精选 于 节 22

谢谢你,天父,你没有等我把话说完,就吩咐仆人说:“把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上。”我回来的时候一身狼狈,满是猪圈的气味,你却用上好的袍子遮盖我的羞耻。谢谢你给我戒指,让我重新作儿子,不是作雇工;谢谢你给我鞋穿,使我能站在你家里,不再流浪。谢谢你跑向我,拥抱我,连我预备好的那句“不配”都被你的喜乐打断。今天我仍旧带着这身袍子,靠你的接纳活着。

感恩 编辑精选 于 节 15

谢谢你,让那个浪子在投靠别人、被打发到田里去放猪的时候,并没有真正失丧。他离开了父家,用尽了所有,最后只能与猪为伴,可是你的眼目仍然看着他。

谢谢你,让我也有过这样的"田里"。那些走投无路的日子,那些靠自己怎么也填不饱的空虚,原来不是你的丢弃,而是你在轻声呼唤我回家。若不是那份饥饿,我大概还舍不得离开远方。

谢谢你,从不嫌弃一个浑身沾着猪圈气味的人。你不等我洗干净才接纳我,你等的,只是我起来回到父亲那里去。

求你也怜悯此刻正在"田里"的人,让他们在最低的地方,醒悟过来,想起家中还有一位天天盼望的父亲。

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