马可福音 2
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迦百农一间挤满了人的屋子里，四个人拆开房顶，把一个瘫子连褥子缒到耶稣面前；耶稣先赦了他的罪，惹来文士心里的控告，随后又叫他起来行走。接下来是一连串的冲突：耶稣呼召税吏利未，与税吏罪人同席，被质问为何门徒不禁食，又在安息日容许门徒掐麦穗。四场交锋，一个焦点：这个人凭什么。
核心
第七节那句质问其实说得没错：「除了 神以外，谁能赦罪呢？」文士的神学是对的，他们只是没料到 神会用一个拿撒勒木匠的口来说话。耶稣没有辩解，也没有软化，他反倒把无形的事摆到看得见的地上：赦罪你们看不见，那就看这个人起来走路。「人子在地上有赦罪的权柄」，重点在「在地上」。赦免不再只是圣殿里、赎罪日、祭牲血下才发生的事，它此刻发生在一间被拆了顶的民房里，尘土还在落。 神的赦免从制度中走出来，站在人面前，有名有姓，会看人，会说话。
一条主线
旧约的节奏是：人犯罪，人献祭，祭司代求，赦免临到。整套系统都在教导以色列人一件事，罪必须被处理，而且只有 神能处理。马可福音第二章把这套系统的终点提前搬到眼前。耶稣自称新郎,这不是浪漫比喻,先知一直用婚姻描写 神与以色列的关系,他说新郎已经来了。他引大卫吃陈设饼，是把自己放在比圣殿条例更高的位置上；他说「人子也是安息日的主」，等于说创世第七日的那位主人正站在麦田边。新布、新酒的比喻因此不是改良的呼吁，而是宣告：旧皮袋装不下这一位。
镜子
你我多半更像屋里坐着的文士，而不是屋顶上那四个人。文士没有喊出来，他们是「心里议论」。我们也是：在会议室里对同事的决定不出声地评判，在教会里对某个人的悔改暗自打折扣，在家里对配偶的改变心存怀疑却嘴上不说。耶稣「心中知道他们心里这样议论」，这句话应该让人后背发凉。更扎心的是第十七节：「我来本不是召义人，乃是召罪人。」如果你在自己的账本上算得清清楚楚，觉得自己大体过关，那这句话没有你的份。被召的前提是承认自己病了。
一个细节
注意那张褥子。它先是承载他的，四个人抬着它上房顶，把它缒下来，它是他瘫痪的证据，是他多年生活的全部范围。耶稣却说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」他不是丢下褥子跑走，而是把它扛在肩上，当众人面前走出去。 神的医治没有抹去过去，他让那个人亲手拿着自己曾经躺过的地方走回家。那张卷起来的破褥子成了他一生最有分量的见证。你的软弱史不会被删除，它会被扛起来,成为你走出去时手里拿着的东西。
主角
马可笔下的耶稣，动作快，话不多，眼睛极准。他「见他们的信心」，看的是四个人拆房顶的举动，不是漂亮的祷告。他「经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上」，税关是全城最被憎恨的位置，替罗马人抽自己同胞的血，利未大概早已习惯了别人绕道走。耶稣却停下来，只说四个字，然后当天晚上坐在他家的席上吃饭。在那个社会，同桌吃饭等于公开承认关系，等于把自己的名声押在对方身上。耶稣一点也不介意被人误会。他知道这样做的代价，第二十节他已经淡淡提过：「新郎要离开他们。」
与其他经文的呼应
耶稣引的是撒母耳记上二十一章，大卫逃亡时吃了只有祭司能吃的陈设饼。他没有说大卫无罪，他是说圣经自己就承认，人的饥饿比礼仪的规条重。他把自己放在大卫的位置上：受膏而未登基的王，带着一群饥饿的跟随者。而「人子」这个称呼来自但以理书第七章的异象，那位驾云而来、从亘古常在者手中领受权柄和国度的一位。文士听得懂。他们心里的震动，不只是因为耶稣越了权，而是因为他若说得对，那么 神的国已经在他们眼前开始了，而他们坐在那里，什么都没做。
默想问题
那四个人拆房顶时，屋主大概不太高兴。在你的生活里，有没有哪一个人的得救，值得你付上被人误解、甚至破坏秩序的代价？
你被赦免的那张「褥子」是什么？你是想把它藏起来，还是愿意扛在肩上走出去？
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耶稣说这话的时候，旁边的人正为着禁食争论。他们想把耶稣塞进旧有的宗教习惯里，看看他合不合规矩。耶稣却说：“没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破的就更大了。”
想想那块新布，它是好的，它是结实的。可缝在一件洗过太多次、已经缩水的旧衣上，一拉扯，反倒把旧衣撕得更开。问题不在新布，在于那件不肯换掉的旧衣服。
你有没有这样对待过耶稣？把他当成一块补丁，缝在原来的生活上。脾气还是那个脾气，安排还是那套安排，只是周日多了一场聚会，祷告里多了几句求他保守的话。然后你发现，日子并没有变得更轻省，反而更累，破口更大。
因为他从来不是来修补你的，他是来给你一件新衣服的。你舍得脱下旧的那件吗？那件穿了很多年、已经贴着你身体形状的旧衣服。
但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。”
耶稣正在讲婚宴的喜乐，讲新酒和新衣，忽然插进这一句。这是马可福音里第一次，祂提起自己要被夺去。旁边的人还在争论该不该禁食，祂心里已经看见了十字架。
我常常觉得，信主的日子应该一直是宴席。但耶稣自己说，会有一段日子，新郎不在眼前，那时候的禁食不是规矩，是想念。你有没有过那样的季节，祷告像对着空房间说话，读经读不出从前的甘甜。你以为自己退步了，其实你只是在饿。饿，是因为你尝过祂同在的滋味。
不必急着让自己不饿。饿着的人，是还认得那位新郎的人。祂说的是“日子将到”，不是“永远如此”。
主啊，我承认自己常常像那些站在一旁挑剔的人，眼睛盯着别人哪里做得不对，却看不见他们的饥饿和疲乏。我熟悉规矩，却不熟悉怜悯；我会指出错处，却不会伸出手来。
求你软化我这样的心。让我在看见别人的软弱时，先想到他们经历了什么，而不是急着定他们的罪。也帮助我明白，你所立的一切界限，本是为了保护人，不是为了压伤人。
愿我跟随你的时候，学会你看人的眼光：先看见人，再说话。若我不知不觉又成了那个挑剔的人，求你温柔地拦住我。
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