马太福音 19:21
经文
一个年轻人站在耶稣面前，衣料考究，手指干净，刚刚说完"这一切我都遵守了"。耶稣没有夸他，也没有安慰他，只给了三个动作：去变卖你所有的，分给穷人，然后来跟从我。中间夹着一句应许："就必有财宝在天上。"这不是补充一条诫命，而是把这人全部的身家、地位、乡里的名声，一次性地放到天平的另一端。耶稣先说"你若愿意作完全人"，那个"完全"不是道德上的无瑕，而是整个人没有缺口地归向 神。年轻人问的是"还缺少甚么"，耶稣指出的恰恰是他最不愿意松手的那一样。
核心
在第一世纪的加利利和犹太，财富不是中性的。多数听众会理所当然地认为，田产丰厚是 神赐福的凭据；亚伯拉罕有牛羊，约伯最后加倍得回。所以当耶稣说富人进天国难如骆驼穿针眼，门徒才会"希奇得很"，说"这样谁能得救呢"。他们惊讶的不是耶稣太严厉，而是耶稣似乎拆掉了他们辨认蒙福之人的全部标尺。这节经文真正刺人的地方在这里：永生不是在遵守诫命的清单上再加一项善事，而是把一个人握得最紧的那只手掰开。年轻人守了全部律法，却从未被夺去任何东西；耶稣要的不是他的捐款，是他的跟从，而他的产业正好挡在路中央。 神不收购我们的忠诚，祂要的是整个人。
贯穿的线
神的呼召从一开始就带着"离开"的味道。亚伯拉罕听见的第一句话是离开本地、本族、父家，往 神指示的地方去；信心的起点不是加法，而是减法。这个年轻人站的位置，和当年那位美索不达米亚的老人其实是同一个路口：手里有的东西越多，脚步越重。耶稣把这条古老的线接了过来，却加上一个旧约没有的终点，不是"往我指示你的地去"，而是"来跟从我"。 神不再只指一个方向，祂自己站在路的尽头。更深一层的是：这位发出命令的主，自己正走在变卖一切的路上。祂往耶路撒冷去，要交出的不是田产，是命。祂没有要求别人付上祂不肯付的代价。本章末了那句"必要得着百倍，并且承受永生"，正是从祂自己的空手里发出来的。
镜子
我们不容易被"产业很多"这句话扎到，因为我们大多不觉得自己富有。可是试着换个说法：你最不愿意被 神动的那一样是什么。是那套还在还贷的房子，是孩子升学的那条既定路线，是你用十五年攒下来的专业声望，是你悄悄算过的、够不够养老的那个数字。年轻人不是坏人，他守诫命守得一丝不苟，问题在于他从未因着顺服而失去过任何东西。顺服如果从不花钱、不动用假期、不影响前途，那很可能只是品味良好的自我管理。耶稣没有骂他贪财，只是把他的保险箱放在了跟从的路中央，然后说：你若愿意。
今天就打开你的支付记录，找出过去一个月里最大的一笔非必要开销，把同样的数目转给一个你确实知道其难处的人，不说明来由。
背景
这件事发生在约旦河外的比利亚，耶稣已经离开加利利，脸朝着耶路撒冷。路上尘土飞扬，跟着的人很多，有抬病人来的，有抱孩子来的。在这群人中间，一个"产业很多"的年轻人走上前，这本身就是一幕奇观。在当时的乡村社会，土地不是资产，是祖宗的分地，是一个家族在支派里的身份证明；变卖田产，意味着向全村宣告家道败落，也意味着切断与祖先和后代的联结。他还很可能是村里的施恩者，穷人靠他的接济过冬，会堂里有他的座位。耶稣要他卖的，不只是钱，是他在这个世界上被人认出来的那张脸。他忧忧愁愁地走开，是在众目睽睽之下走开的。
难题
那么，这句话是对所有人说的吗？诚实地讲，经文没有给我们一个舒服的答案。耶稣并没有对每一个跟从祂的人说"变卖你所有的"，接待祂的妇女们仍有财物供给祂；可祂也绝没有说这只是给某一类属灵精英的高阶选项。门徒听完的反应是"这样谁能得救呢"，他们显然没有把这理解成特例。更不容回避的是，耶稣由着这个人走了，没有追上去打折扣，没有说"那就先奉献十分之一吧"。我能给的最老实的回答是：这句话对每个人都是真的，但 神对每个人下刀的位置不同。危险不在于你是否卖掉房子，而在于你用"这话不是对我说的"把整段经文打发掉。彼得问"我们要得甚么呢"，耶稣并没有责备他问；祂只是提醒：在人这是不能的。
细节
最容易被略过的是开头那四个字，"你若愿意"。希腊文的 θέλεις，意思是"你想要、你定意"。拉比们的工作是下裁决：这样算洁净，那样算有罪；他们不征求意见。耶稣却在这里停下来，把门推开一条缝，让这人自己决定要不要走进去。这比命令更难抵挡，因为它取消了所有抱怨的余地。没有人逼他，没有人威胁他，他不是被赶走的，他是自己走的。而这也意味着，那扇门并没有在他身后关死。耶稣没有判他沉沦，只是让他带着忧愁离开，带着一个他现在知道答案、却还不愿意说"愿意"的问题离开。很多人就站在这条缝前，站了很多年。
反思
如果 神今天指着你生活中的某一样说"卖掉它"，你心里第一个浮现的是什么？你为什么立刻就知道是它？
那个年轻人是忧忧愁愁地走的，不是轻松地走的。你有没有过类似的忧愁，那是良心未死的证据，还是你已经学会和它和平共处了？
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关于 Matthew 19:21 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
马太福音 19:21 是什么意思？
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马太福音 19:21 教导我们神有怎样的性情？
马太福音 19:21 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Matthew 19 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你,主,你没有对那少年人说好听的话。他问了,你就把真相摆在他面前,让他看见自己心里真正舍不得的是什么。谢谢你也这样待我,在我以为自己什么都齐备的时候,轻轻点出那件我一直紧紧抓住、不肯松手的东西。
谢谢你让我读到“他就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多”,这句话像镜子,照出我心里的舍不得,也照出我的忧愁从哪里来。谢谢你没有因为我一时转身就放弃我,你的呼召仍在,你仍站在原地等我回来。
谢谢你让我知道,跟随你所要付的代价,都是你早已用更美的来换的。
彼得刚刚说完那句很实在、也有点算计的话：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了，将来我们要得什么呢？”耶稣没有责备他小气，反倒认真地回答：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”
注意主所列的，没有一样是抽象的。房屋、父母、儿女、田地，都是你摸得着、闻得到、半夜想起来会心疼的东西。主知道跟从祂要付的代价，从来不是一句口号，而是某一张空出来的饭桌，某一个不再打来的电话，某一片你再也回不去的土地。
祂也没有说“你的损失不算什么”，祂说的是“必要得着百倍”。不是补偿，是扩张。你撇下一个家，祂给你许多家；你失去几个亲人，祂把一整个族类放在你身边。
那么，你心里那一样最舍不得的，主知道吗？你愿意让祂知道吗？
法利赛人来问耶稣的时候，心里想的是：什么情形下可以离婚？他们盯着出口。耶稣却把话带回起初，带回伊甸园，说：「既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可不分开。」
请注意那个词：神配合的。不是你眼光好，不是缘分凑巧，不是当年那场婚礼办得体面。是神亲手把两个人放在一起。
这句话很重，却也很暖。重，是因为你不能随手拆掉神亲手接合的东西。暖，是因为当婚姻走到最冷的那一段，你抬头可以说：主啊，这是你配合的，那你就要负责到底。
今天你心里也许正算着账，谁亏欠谁更多。耶稣没有回答那笔账。他只是把你的眼睛，从对方的缺点上，挪回到那位把你们牵到一起的神身上。
一体，不是一种感觉，是一个事实。感觉会凉，事实不会。
法利赛人问：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”注意他们用的词是“吩咐”。耶稣回答时却换了一个字：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。”
一个是命令，一个是容忍。中间隔着的，是神看见人心刚硬之后的那声叹息。
我们太会做这件事了。神因着我们的软弱暂时容让的，我们把它说成神的旨意；神无奈的让步，我们拿来当作权利，甚至理直气壮地引经据典。那张休书本来是对硬心的一种止损，结果被人当成了离开的许可证。
你心里有没有一件事，是你一直告诉自己“圣经又没说不可以”的？求主让你听见祂真正的回答：“但起初并不是这样。”神从来没有改变祂起初的心意，改变的是我们的心。
祂关心的不是你守住了哪一条规条，而是你的心还软不软。
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