以西结书二十七章是一首哀歌，为推罗这座海上贸易之城而唱。第33节说：“你的货物运…以西结书二十七章是一首哀歌，为推罗这座海上贸易之城而唱。第33节说：“你的货物运到众海口，就使许多国民充足；你的资财和货物使地上的君王丰富。”
这句话听起来像一份漂亮的成绩单。推罗不是靠掠夺发达的，它真的把好东西送到各地，让许多国家吃饱，让许多君王富足。它对世界有贡献。
可是紧接着的下一节，船就沉了。神并没有否认它的功绩，只是在下一章指出它心里说“我是神”。原来一个人可以让很多人得益处，同时自己在神面前完全站不住。
这让我有点不安。我们常用“我做了多少事、多少人因我受益”来安慰自己，好像功用可以代替生命。但推罗提醒你：被人需要，不等于被神称许。
今天可以安静问自己一句：如果把我所有的贡献都拿走，我在神面前还剩下什么？
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每日趣闻 · 8月31日 星期一
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基甸带着三百个“疲乏，还是追赶”的人经过疏割，只求几个饼。疏割的长老不是没有粮，…基甸带着三百个“疲乏，还是追赶”的人经过疏割，只求几个饼。疏割的长老不是没有粮，他们是在算计：西巴和撒慕拿还没落网，万一基甸输了呢？于是他们讥笑他，把手缩回去。等到基甸得胜回来，“于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打疏割人。”
原文里“责打”这个字，本意是“使他知道”。他们本来就该知道的。同是以色列人，弟兄在旷野里饿着肚子替他们打仗，这不需要神迹来提醒，只需要一点良心。
我心里发凉的，是那句“万一他输了呢”。我也曾在别人最狼狈的时候，先估算对方还有没有前途，才决定要不要伸手。饼很小，但递不递出去，暴露的是我到底信什么。
有些事，神不必用荆条教你，你此刻就已经知道了。你还等什么呢？
父啊，我也在走人人都要走的那条路，日子一天天过去，身体会老，力气会减少。可是当我…父啊，我也在走人人都要走的那条路，日子一天天过去，身体会老，力气会减少。可是当我回头看，看见你从没有让我落空过。那些我以为熬不过去的时候，你都在；那些我早就忘了的祈求，你却记得。
有时候我还是会怕，怕前面的路，怕失去，怕自己撑不住。求你让我心里明白，也让我全身心地确信，你说过的话，一句都不会掉在地上。
请帮助我，把这份确信传给我身边的人，让他们从我的生活里，看见你是可以信靠的。今天的路，我愿意牵着你的手走。
耶路撒冷城里的首领像吼叫的狮子，审判官像晚上的豺狼，先知轻浮诡诈，祭司亵渎圣所。…耶路撒冷城里的首领像吼叫的狮子，审判官像晚上的豺狼，先知轻浮诡诈，祭司亵渎圣所。整座城烂到根里。可就在这样一座城的中间，先知说：“耶和华在他中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然。”
留意“每早晨”这三个字。神的公义不是偶尔一次的雷霆震怒，是像日出一样准时。天亮一次，他的光就照进来一次；再亮一次，再照一次。没有一天缺席。
但下一句让人心里发凉：“只是不义的人不知羞耻。”原来问题从来不是神不说话，是人听惯了、看惯了，心就不再动了。光照了一千次，一千次都当作没看见。
所以要小心的，不是某一次大的跌倒，是那种慢慢磨掉的羞耻感。你上一次因着圣经的某句话脸红、心里被扎，是什么时候？
明天早晨光还会照进来。你打算怎么回应？
谢谢你，主耶稣，你的名如同倒出来的香膏。我想起自己软弱惧怕的时候，只要轻轻呼求你…谢谢你，主耶稣，你的名如同倒出来的香膏。我想起自己软弱惧怕的时候，只要轻轻呼求你的名，心里就安定下来；想起夜里睡不着的时候，默念你的名，眼泪就慢慢止住了。谢谢你不把这名藏起来，而是像香膏被倒出、被打碎，让香气散开，连我这样不配的人也能闻见、能靠近。
谢谢你让我在弟兄姊妹身上也闻到这香气：他们的忍耐、他们的饶恕、他们默默的服事，都在提醒我你是何等可爱。求你让我今天所说的话、所做的事，也带着一点点你的馨香，叫身边的人因此认识你、爱慕你。
我们列祖犯罪,而今不在了;我们担当他们的罪孽。” 这句话里有一种很深的委屈。犯错…我们列祖犯罪,而今不在了;我们担当他们的罪孽。”
这句话里有一种很深的委屈。犯错的人已经走了,留下来收拾残局的,是我们。你或许也说过类似的话:那个家庭的伤,不是我造成的;那种脾气、那种沉默、那种伤人的方式,是上一代传下来的,可现在承受的是我。
耶利米哀歌没有责备这种委屈。它让这句话原原本本地留在祷告里,神听见了。
可是你注意到没有,同一章往下第十六节,他们又说:“我们有祸了!因我们犯罪。”前面说是列祖的罪,后面说是我们的罪。他们没有把两句话互相取消,而是两句都端到神面前。
这大概是最诚实的地方。承认自己确实背着不属于自己的重担,同时也不用这重担来免除自己的责任。你可以为着上一代留给你的伤痛哭,也可以为着自己重复了那些伤痛认罪。
这一章最后是求告:“耶和华啊,求你使我们向你回转,我们便得回转。”链子不是你自己能挣断的。但那位听见你两种哭声的神,能。
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