圣经讲解

诗篇 35

Q: Psalms 35 是什么意思？

这是一首被诬告者的祷告。大卫先求 神拿起盾牌和枪，亲自替他上阵，又求那些暗设网罗的人自己掉进坑里；接着他翻出一笔旧账：当这些人生病时，他曾披麻禁食为他们哀哭，像为自己的弟兄、像为母亲守丧，如今他落难，他们却聚在一起撕裂他、咬牙嬉笑。诗的末了，他三次呼求 神"不要闭口"、"不要远离"，并许诺：你一旦判清我的事，我的舌头就要终日论说你的公义。

Q: Psalms 35 的历史背景是什么？

今天就找十分钟，一个人关上门，把那个名字出声说给 神听，连你心里最狠的那一句也照说不误，说完就停，不把那句话再对任何活人说第二遍。

Q: Psalms 35 在今日为何仍有意义？

你心里那笔"以恶报善"的账，最近一次是在 神面前打开的，还是在别人面前打开的？

4 分钟阅读 · 已更新 2026年11月7日

作者 Jasper & 审阅团队

圣经

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经文

这是一首被诬告者的祷告。大卫先求神拿起盾牌和枪，亲自替他上阵，又求那些暗设网罗的人自己掉进坑里；接着他翻出一笔旧账：当这些人生病时，他曾披麻禁食为他们哀哭，像为自己的弟兄、像为母亲守丧，如今他落难，他们却聚在一起撕裂他、咬牙嬉笑。诗的末了，他三次呼求神"不要闭口"、"不要远离"，并许诺：你一旦判清我的事，我的舌头就要终日论说你的公义。

核心

这首诗最刺人的地方，不是咒诅，而是大卫始终没有自己动手。他有能力报复，却把整件事挪到神的法庭上："求你按你的公义判断我。"他不是放弃公义，而是拒绝由自己来执行公义。这是圣经伦理里一个极容易被跳过的分界线：把愤怒交给神，和把愤怒憋回肚子里，是两回事；把仇敌交给神，和替神处置仇敌，更是两回事。第22节是全诗的支点："耶和华啊，你已经看见了。"被误解的人最深的渴望不是报复，是被看见。神看见了，所以我的手可以放下。

一条主线

第19节"无故恨我的"，耶稣在最后的晚餐上引用来形容世界对祂的态度（约翰福音15章）。第11节"凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事"，在公会审判耶稣的夜里一字不差地重演。大卫只是被冤枉，耶稣是被冤枉到死；大卫求神伸冤，耶稣把自己交给那按公义审判人的主。所以这首诗不是旧约的粗野残余，而是走向十字架的那条路上的一段脚印。保罗后来说"不要自己伸冤，宁可让步"（罗马书12章），不是取消诗篇35篇，是接着它说下去：伸冤的权柄确实存在，只是不在你手里。

镜子

那个在会议上抢走你功劳的同事；那个你曾经熬夜照顾、现在在家族群里带头说你坏话的亲戚；那个你为他禁食祷告过、如今拿你的难处当笑话讲的弟兄。第13节的扎心之处在于：大卫不是被陌生人伤害，是被他曾真心善待过的人伤害。"他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。"你心里那本账是真的，不是小气，是真的。这首诗允许你把它摊开，但只摊在一个人面前。它不允许你摊在同事面前、在家族群里、在那条你已经写好却还没发出去的消息里。

今天就找十分钟，一个人关上门，把那个名字出声说给神听，连你心里最狠的那一句也照说不误，说完就停，不把那句话再对任何活人说第二遍。

那个问题

第8节怎么办？"愿他暗设的网缠住自己！愿他落在其中遭灾祸！"第26节还要看他们"披惭愧，蒙羞辱"。说这只是文学夸张，是糊弄人；说基督徒可以照念不误，也不诚实。可以说的是：这些话是祷告，不是计划；是请求，不是行动。大卫把最黑的那一面端到神面前，而不是端到刀剑上。但张力并没有被解决——求仇敌蒙羞，和爱仇敌，在这首诗里还没有相遇。它们要到各各他才相遇，而且是以耶稣自己落入那张网的方式相遇。在那之前，我们得承认：这首诗比我们习惯的敬虔更野，也比我们习惯的沉默更诚实。

主角

大卫在这首诗里的情绪是摇摆的，这摇摆本身就值得注意。他从军事意象（盾牌、枪）跳到法庭意象（见证人、判清我的事），从咒诅跳到"我的心必靠耶和华快乐"，又跌回"你看着不理要到几时呢"。他不是一个情绪稳定的属灵模范，他是一个被围攻的人在真实地喘气。最动人的是第10节："我的骨头都要说。"赞美从骨头里出来，不是从嘴上。一个被撕裂的人，身体最知道神救了他没有。他的灵性不在于没有愤怒，而在于愤怒始终有一个正确的收件人。

背景

诗题归于大卫，场景很像他被扫罗追捕、宫中流言四起的那些年。古代近东没有检察官，一桩案子的成败全看证人，所以"凶恶的见证人起来"不是嘴上吃亏，是可能要命。再加上那是一个荣辱分明的社会：张口、咬牙、挤眼，都不是小动作，而是公开的羞辱仪式，等于当众宣告"这个人完了"。大卫没有军队、没有官司可打，手里只剩祷告。于是他请神同时担任三个角色：拿盾牌的战士、听案的审判官、为他辩护的那一位。理解这一层，第17节的"要到几时呢"就不是矫情，是一个走投无路的人在数日子。