诗篇 51
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大卫与拔示巴的事败露之后，先知拿单上门,他写下这首诗。开头不是辩解，而是乞求：" 神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！"他承认罪一直摆在自己眼前，承认 神的责备公义无误，然后求洗净、求重造一颗清洁的心、求不被赶离 神的面、求圣灵不离开。诗的后半转向未来：罪人得赦之后要教导别人、口要开、要歌唱；而 神真正要的祭不是牛羊，是"忧伤痛悔的心"。最后两节出人意料地替整座锡安城祷告。
核心
最扎人的是第四节："我向你犯罪，惟独得罪了你。"按常理，被得罪的是乌利亚，是拔示巴，是整个被辜负的国家。大卫不是在否认这些人的伤口，他是在说出罪最深的那一层：一切罪最终都是对 神的侵犯，因为人是在 神的约里活着的。所以赦免不能由受害者代办，只能从 神而来。
而他求的赦免方式更值得留意。第十节"求你为我造清洁的心",这个"造"字在希伯来文是 bara，就是创世记第一章"神创造天地"的那个动词，圣经里只用在 神身上。大卫不求修补，不求整顿，他求的是无中生有的创造。他已经看清：这颗心不能靠决心翻新，只能靠创造主重做一次。恩典在这里不是对罪的宽纵，而是在废墟上重新动工。
贯穿线索
第七节的"牛膝草"不是随手选的植物。以色列人出埃及那夜，用牛膝草蘸血涂在门框上；大麻风病人得洁净的礼仪，祭司也用牛膝草弹血。大卫伸手去够的，是整套血与洁净的记号，他知道自己站在哪一边：不是无辜者，是那个必须被遮盖才能活下去的人。
可他随即把这套制度推到一边："你本不喜爱祭物。"不是说献祭无用，而是说献祭从来不是价码。 神要的是"忧伤的灵"，是一个人彻底放下交易的姿态。这道缺口要等很久才被填上：直到那一位自己既是牛膝草又是祭牲，被献上一次，就把赎罪从圣殿的账目里拿出来，放进恩典里。大卫在黑暗中摸到的，正是福音的轮廓。
镜子
我们大多数人不会犯大卫那样的罪，却极擅长他原本想走的那条路：解释。把婚姻里的冷暴力说成"性格不合"，把报税时的那一笔说成"大家都这样"，把对同事的那次踩踏说成"工作需要"。罪一旦被改名，就不必被赦免了，只需要被理解。而大卫在这首诗里做的第一件事，是不再改名："我的罪常在我面前。"
更难的是第十节。你有没有发现，真正让你疲惫的不是某一次失败，而是那个一再回到同一个坑里的自己？大卫不求"下次注意"，他求重造。承认自己修不好自己，这是成年人最难的一句话，也是恩典唯一的入口。
今天找个没人的地方，把那件你一直用别的词包装的事，用它真正的名字说出口，然后对 神说一句："这是我向你犯的罪。"不加解释，不接"但是"。
问题
大卫被赦免了，乌利亚还是死了。这首诗里没有一个字提到他，第十四节只含糊地说"求你救我脱离流人血的罪"。 神的饶恕确实临到，可是撒母耳记下随后记载：刀剑没有离开他的家，儿子死了，王朝从内部裂开。赦免与后果并行不悖。
这让人不舒服，但圣经不打算替我们抹平。 神的赦免解决的是关系的断裂，不是时间的不可逆。你可以被完全接纳，同时一生背着自己造成的废墟。真正的安慰不在于后果被取消，而在于你不必独自面对它们，并且那位责备你的，仍然"显为公义"。这不是廉价的释然，这是一个有重量的饶恕。
互文
以西结书里 神向被掳的百姓应许要除掉石心、赐下新心新灵，用的正是大卫在这里求的那个逻辑：人心无法自我更新，必须由外面进来。一个是个人的哀求，一个是对整个民族的应许，两者是同一件事的小字和大字版本。所以第十八节替锡安祷告并不突兀——被重造的人自然会为被重造的城求。
另一处回响在新约：税吏站在远处，连举目望天都不敢，只捶胸说" 神啊，开恩可怜我这个罪人"。耶稣说，这人回家去比那法利赛人倒算为义了。那是第十七节的活注脚：忧伤痛悔的心，神"必不轻看"。
主角
大卫在这首诗里的处境，是一个失去语言的人。他是以色列最会写歌的人，此刻却要求："求你使我嘴唇张开。"罪让一个诗人哑了。他不求王位稳固，不求舆论平息，他求的是能重新说话、重新听见"欢喜快乐的声音"、重新感到"救恩之乐"。他最怕的也不是失去国家，是第十一节那句："不要丢弃我，使我离开你的面。"他亲眼见过扫罗身上发生了什么。
这是一个把 神当作真实对象的人的样子。他不是怕报应，是怕失去那一位。诗里没有自怜，没有拿军功抵账，只有一个被看穿的人，在看穿他的那一位面前，赌上最后一件事：祂的慈爱比他的罪大。
反思
你最近一次为自己的某个行为"换名字"，是什么时候？那件事真正的名字是什么？
如果 神今天真的为你"造"一颗清洁的心，你生活中哪一处会最先显出不同？
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关于 Psalms 51 的常见问题
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弟兄姊妹在 Psalms 51 的分享
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大卫写这句话的时候，先知拿单刚刚指着他说"你就是那人"。事情已经过去将近一年，孩子都快生下来了，他本以为盖过去就算了。可他说：",因为我知道我的过犯；我的罪常在我面前。"
留意这个位置：在我面前。不是在我背后，不是压在箱底，不是塞进某个不去想的角落。人对付罪最惯用的方法，是把它挪到看不见的地方，然后照常吃饭、照常带敬拜、照常处理国事。大卫不再这样了。他把那件事搬到自己眼前，天天看着。
这听起来很痛苦，其实是恩典的开始。罪只要还藏在背后，它就在暗中长大；一旦被搬到眼前，它就落在了神的光里，也落在神的赦免可以够着的地方。
你有没有一件事，一想起来就赶紧转念去想别的？你不敢看它，神却一直在等你把它拿到祂面前来。祂不是要你羞愧到底，祂是要洗净你。
被自己看见的罪，才有机会被神除去。
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