雅歌 1
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一位女子渴慕她所爱的良人，直言要他的亲吻胜过美酒的香甜。她自觉肤色黝黑，被兄长们逼着看守别人的葡萄园，却疏忽了自己的园子。她四处寻问牧人在何处放羊，而良人回应：她在他眼中，美如法老车前的骏马。二人以青草为床，以香柏为屋梁，彼此赞叹。
核心
《雅歌》一开篇就毫无遮掩地把"渴慕"摆在我们面前。这不是抽象的爱，是有气味的爱，有膏油、有没药、有凤仙花的爱。神在圣经里没有回避人身体的渴望，反而借着这卷书告诉我们：受造的爱欲本身就是圣洁的舞台。
但深一层看，这份渴慕的结构，正是人心对神的结构。"愿他用口与我亲嘴"——这不是礼节，是亲密。神造人的时候，并没有把我们造成守规矩的仆人，而是造成能被吸引、能奔跑、能被带进内室的爱人。第4节的"愿你吸引我，我们就快跑跟随你"，几乎就是整本圣经属灵生活的浓缩：先被吸引，然后才有奔跑。恩典先动，回应在后。
一条主线
历世历代的信徒读《雅歌》，几乎都从中看见基督与他的教会。这不是牵强的寓意，而是圣经自己铺下的图案。神在何西阿书里把自己比作丈夫，保罗在以弗所书里把基督与教会的关系直接叫作"这是极大的奥秘"。婚姻从起初就是一面镜子，映照那更深的联合。
所以第4节"王带我进了内室"，让我们想起以斯帖被带到王前，也让我们想起那位为新妇预备住处的主："我去原是为你们预备地方"。而"你的名如同倒出来的香膏"——一个名字能像香膏一样倾倒出来，这在旧约里独独指向那位受膏者，弥赛亚。爱他的，绝不止一位少女，而是"众童女"，是万民，是教会。
镜子
这段经文照出我们里面一件不好意思承认的事：我们对神的爱，常常没有对人、对物、对成就的爱那样炽热。我们能为一段感情彻夜难眠，能为一次升迁反复算计，却很难说出"愿他用口与我亲嘴"这样的话对神说。
再看第6节："我自己的葡萄园却没有看守。"这女子替别人看园，自己的却荒了。多少基督徒过着这样的日子：在教会服事，在职场拼搏，在家庭里应付，唯独自己与神之间那一小块园子，杂草丛生。你还记得上次单独与主坐下，不是为了求什么、不是为了预备讲道，只是因为想他，是什么时候？
侧写
最早读到这卷书的以色列人，是活在圣殿与律法之下的百姓。他们习惯了献祭的血、条例的严谨、先知的呼喊。忽然，这样一卷充满肉体香气与情爱低语的书被收进正典，是震撼的。
但他们也不会像现代人这样感到尴尬。在古代近东，君王的婚礼诗歌是公开吟唱的，爱情与政治、宗教并不分家。他们听见"所罗门"这个名字，就想到那位建圣殿的王，想到智慧与荣耀的顶峰。这卷书告诉他们：神与他百姓之间的约，不是冷冰冰的合同，而是有温度、有渴慕、有等待的盟约。神不只要他们的顺服，他要他们的心。
难题
那句"我虽然黑，却是秀美"至今让人为难。有人拿它谈肤色政治，其实经文自己解释了：她黑，是因为被日头晒的，是因为被兄长逼着在葡萄园里劳作。这不是种族问题，是苦难与羞辱的问题。
难的是下一层：她一边自卑（"不要因日头把我晒黑了就轻看我"），一边又大胆宣告自己秀美。这种张力我们熟悉吗？在神面前，我们既是罪人，又是他所爱的。我们不能只承认一半。只讲自卑，就没有福音；只讲蒙爱，就没有真实。这女子敢在耶路撒冷众女子面前同时说出两句话，是因为她知道有一位良人在等她。我们能不能也这样站立？不装作洁白，也不停留在羞耻里。
背景
这卷书挂在所罗门名下，年代大约是主前十世纪，以色列国势鼎盛的时期。所罗门有妃嫔七百，宫女三百，这背景本身就让《雅歌》读起来颇具反讽——在一个可以随意占有的时代，这里却讲一对一的深情。
场景在城市与乡野之间来回切换：一会儿是王的内室、宫廷的筵席、金银的首饰；一会儿是牧羊的山坡、葡萄园、青草与香柏树。这种切换不是混乱，而是刻意的：真正的爱既能在王宫里发出哪哒香膏的气味，也能在野外以青草为床。神与他百姓的相遇，也是如此，既在圣殿的荣耀里，也在旷野的帐棚旁。
默想
我上一次因为"想念"神而亲近他，而不是因为需要或责任，是什么时候？
我自己的葡萄园——那块只属于我与神之间的园子——现在是什么光景？
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关于 Song of Solomon 1 的常见问题
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弟兄姊妹在 Song of Solomon 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你,主,让我能说出这样的话:"我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。"你不是遥远的神,你愿意贴近我的胸怀,像那一袋没药,日夜不离。
谢谢你在我夜里醒来的时候仍在,在我忙得忘记祷告的时候仍在,在我觉得自己不配被爱的时候,你的香气还留在我身上。没药是预备受苦的香料,我知道你为我走过十字架,那份代价的馨香,如今成了我心里最安稳的倚靠。
求你让我今天也把你常存怀中,不只在聚会里,也在做饭、上班、照顾家人的时刻,记得你就贴在我心口。
谢谢你把「所罗门的歌,是歌中的雅歌」也放进圣经里。你本可以只给我们律法和训诫,却偏偏留下一卷诗歌,让爱情的欢喜、思念的焦灼、彼此的赞美,都能在你面前坦然说出口。
谢谢你让我明白,歌唱不是多余的,情感不是羞耻的。你造了人的心,也造了人心里的歌,并且亲自收藏了其中最美的一首。
谢谢你在千万首歌中,拣选这一首向我们说话;也谢谢你在千万人中,这样珍爱地呼唤我。愿我今天也能为你唱一首歌,哪怕简单,哪怕只有你听见。
我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?”
她没有求他给什么,只问他在哪里。她要的不是礼物,是那个人。
她特意问的是晌午。那是日头最毒、最难熬的时辰,羊群走不动了,牧人要把它们带到荫凉处歇卧。她知道自己撑不到天黑,所以她要知道,正午时分,他把他的羊安置在哪里。
后面那句话更让人心疼:“我何必在你同伴的羊群旁边好像蒙着脸的人呢?”蒙着脸,就是不被认出来的人,在别人的羊群边上转来转去,远远地看,不敢靠近。她宁可问,也不愿意这样飘荡。
你有没有过这样的日子?不是离开了神,只是在别人的属灵经历旁边绕圈子,听别人说神怎样带领,自己却蒙着脸,不知该站在哪里。
她的办法很简单,就是开口问。你也可以这样问,今天中午,你在哪里?我走不动了。
真牧人从不嫌这个问题幼稚。他回答的方式,常常是先让你被认出来,然后带你去歇卧的地方。
谢谢祢，主耶稣，祢是那位坐席的王，却不嫌弃我们近前来。「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味」，谢谢祢让我们在祢面前所献上的，哪怕只是一点点安静的爱慕、一句无人听见的祷告、一次默默的顺服，在祢那里都成了香气。
谢谢祢不是远远地受敬拜，而是与我们同坐、同在、同吃饭。谢谢祢先爱了我们，使我们里面有香膏可以倒出来。求祢保守我们的心常常为祢敞开，让我们每一天的生活都带着爱祢的香味。
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