提多书 1:13
经文
保罗在引用了那句刻薄的俗语之后,没有打圆场,反而加了一句令人不安的评语:"这个见证是真的。"克里特人说谎、凶暴、贪吃、懒惰,这顶帽子扣在一整座海岛的居民头上,而使徒竟然点头称是。接着他转向提多,下了一道命令:正因为如此,你要严厉地责备他们。而这严厉并不是为了出气,也不是为了把人赶走,末了那半句话才是整节的重心——"使他们在真道上纯全无疵"。责备是手段,纯全才是目的;刺耳的话背后,站着一个不肯放弃这些人的 神。
核心
这节经文里藏着一个我们本能上不愿接受的组合:真实的诊断,加上不放弃的盼望。保罗承认那句关于克里特人的恶评是真的,他没有用"其实他们也有优点"来稀释它。但承认之后,他没有把这些人划入无可救药的一类,而是吩咐提多留下来,严严地说话。这说明一件事:在 神眼中,一个人被看穿,从来不等于被判死刑。我们之所以害怕被看见真相,是因为在人际经验里,真相往往是关系终止的理由;可在福音里,真相是医治开始的地方。"纯全无疵"原是献祭牲畜的用语,指没有残缺、可以被接纳。 神要的不是把有瑕疵的人淘汰掉,而是把他们一点一点修补到可以站在祂面前。严厉,在这里是恩典的工具,不是恩典的对立面。
贯穿的线索
"纯全无疵"这个词把这节经文接上了一条很长的线。从利未记开始,凡献给 神的祭牲都必须没有残疾,这不是挑剔,而是宣告:进到 神面前的事物,不能是随手打发的残次品。问题在于,人从来拿不出这样的自己。克里特人拿不出,写信的保罗也拿不出。于是那位无瑕疵的羔羊自己来了,替我们站在祭坛上;而祂所救的人,照保罗在别处的说法,要被洁净成为毫无玷污、圣洁没有瑕疵的新妇。这节经文里的严厉责备,正站在这条线的中段:十字架已经成就的,如今要在克里特的一间一间屋子里慢慢长出来。提多手里的那句重话,不是独立的管教技术,而是救赎工程在一座小岛上的具体施工。
镜子
你心里大概也有一份名单。那个每次见面都让你消耗的亲戚,那个在小组里永远说漂亮话却从不改变的弟兄,那个你已经暗暗盖棺论定的同事。我们对这些人通常有两种处理方式:要么假装没看见,用客气维持表面;要么在背后把他们的真相说得淋漓尽致,却从不当面说一句有建设性的话。两种方式有一个共同点:都已经放弃了对方。保罗偏偏不给提多这两条路。他要他看清楚,然后说出来,并且是为着那人能完整地站在 神面前才说。你愿意为谁付这个代价?更扎心的是:谁曾经为你付过?
今天就做一件事:把那个你已经在心里"结案"的人的名字写在纸上,在旁边写下"在真道上纯全无疵",然后为这个名字祷告三分钟,不求他改变得让你舒服,只求他完整。
经文互映
希伯来书第十二章讲管教,说出一句我们常常读过去的话:受管教是儿子的凭据,没有人管教的反而是私生子。这就解释了保罗的逻辑。严厉之所以不等于弃绝,是因为只有还属于这个家的人,才值得被这样对待。另一处是以弗所书第五章,基督洁净教会,要把她毫无玷污地献给自己。那里用的"没有瑕疵",与提多书这里是同一个盼望。把这两处放在一起看,提多在克里特面对的那群说谎、懒惰、贪吃的人,竟然就是基督预备迎娶的那位新妇的一部分。这个反差大到近乎荒谬,但福音一向如此。
细节
"严严地"这个词,在希腊文里是 apotomōs,字根的意思是"切下来"。它不是提高音量,不是情绪失控,而是切割的动作。外科医生的刀与街头斗殴的刀,外形相似,目的截然不同:一个是为了取出病灶,一个是为了伤害。保罗要提多拿的是前者。这也解释了为什么第七节特别强调监督"不暴躁、不打人"。能动刀的人,必须是手不抖、心不恨的人。我们教会里真正缺的,不是敢说重话的人,而是说重话时心里还装着对方的人。你最近一次被人"切"到痛处,是哪一种刀?你自己又习惯拿哪一种?
主角
写这封信的保罗,自己曾在大马士革的路上被彻底看穿。那一刻他不是被温柔劝说,而是被打倒在地,眼睛瞎了三天。他知道被真相击中是什么滋味,也知道那一击是怜悯。所以他对克里特人的评语虽然刻薄,语气里却听不出轻蔑;他引用那句俗语,不是为了嘲笑,而是为了让提多不要抱着幻想开始工作。一个老人,在监狱或旅途的某处,牵挂着一座遍地说谎的海岛,相信那里仍然能长出无可指责的长老。这种混合着清醒与盼望的目光,严格说来不属于保罗,它是从 神那里借来的。 神看人从不打折扣地看,也从不因为看清了就转身离开。
反思
如果有人今天把关于你的那句"这个见证是真的"说出口,你最怕被说中的是哪一句?
在你所在的群体里,严厉的话通常是为了伤害、为了划清界限,还是为了对方的完整?你自己上一次说重话,是出于哪一种?
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关于 Titus 1:13 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
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JL Group弟兄姊妹在 Titus 1 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你，让保罗把提多留在克里特，吩咐他“将那没有办完的事都办整齐了”。原来你并不嫌弃那些尚未完成、还显得零乱的事，反而把它们交在人手中，一样一样地理顺。我感谢你，今天教会里那些看似琐碎的安排、那些需要耐心收拾的难处，都在你的心意之中。
也谢谢你顾念每一座城、每一间小小的教会，吩咐在各城设立长老，让牧养的责任有人承担，让信徒不至无人照管。我为那些默默尽忠的长老、执事、同工感谢你，他们常是别人看不见的，你却都记念。
求你继续使用我们这些不完全的人，在你所放置的地方，一点一点把你的工作办整齐。
父啊，你从不着急，也从不迟延。在你所定的日子，你让自己的话被人听见，被人明白，这件事一直都在你手中。我常常觉得等候太久，觉得你好像没有回应，求你让我在安静里学会信任你的时间。
你把话语交托给人，也交托给我。我不敢说自己配得，只求你让我忠心，把所领受的，用诚实的生活和朴素的言语传给身边的人。不是为了显得属灵，只是因为这是你托付的。求你亲自使你的话，在该亮起来的时候亮起来。
主啊，你看重的不只是我在人前的样子，更是我在家里的样子。求你帮助我，在最亲近的人面前也活得诚实，说话算数，不用职位或忙碌来遮盖里面的破口。
我承认，有时候外面的事我做得很勤，家里的关系却疏于照顾。求你饶恕，也求你给我耐心，让我用爱去陪伴配偶和孩子，不控制，不敷衍，也不把信心当作要求别人的压力。
愿我的家成为一个安稳的地方，让人在这里看见你的温柔。若有人要托付我服侍的责任，求你先让我在这些小事上被你修剪，成为经得起看的人。
保罗刚刚嘱咐提多在各城设立长老,要"坚守所教真实的道理",紧接着就说出缘由:"因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人。"
留意"虚空话"这三个字。这些人并不是站在教会外面骂人的,他们在教会里面讲道理、讲律法、讲割礼,听起来样样属灵。问题是话里面是空的。像一穗看着饱满的麦子,伸手一捏,全是壳。
真正伤害人的,往往不是明目张胆的谎言,而是那种听着很对、却喂不饱人的话。
而这一切的根,是"不服约束"。一个不肯让神的话管住自己的人,嘴里一定会长出这样的话来。
我想问你,也问我自己:这个礼拜我说了那么多话,有哪一句是有分量的?有没有一个人因着我的话,更认识神一点?若我讲的都是别人听过就忘的场面话,我该先回去,让神的话重新管住我的心。
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