如何读圣经：实用的读经与灵修方法

引言

元旦那天,你翻开新买的圣经,在第一页写下日期,心里想:今年一定要读完。创世记读得挺顺,出埃及记也还好,到了利未记第五章,满眼是赎罪祭、赎愆祭、血要抹在哪里,你的手指停住了。书签就留在那一页,三个月没动。

也许你的情况不一样。你每天都读,读得很准时,却越来越像在打卡。合上书的时候心里空空的,忍不住怀疑:别人说"神今天对我说话",我怎么从来没听见?

这两种经历我都见过,也都经历过。问题往往不在于你不够虔诚,而在于我们对读经的期待被设错了方向。这一页要带你看一件很具体的事:圣经自己是怎样教我们读它的,这条主线如何从摩西一直延伸到启示录,以及明天早上你可以怎样坐下来,真正读进去。

本指南的视角

诗篇119:105 说:"你的话是我脚前的灯,是我路上的光。"脚前的灯,照的范围很小,刚好够走下一步。许多人读经之所以灰心,是因为把圣经当成探照灯,期待它一照就看见未来五年的全景、看见所有疑难的答案、看见一场澎湃的情绪。本指南坚持一个朴素的视角:读经是提着灯走路,不是站在山顶看全图。方法、节奏、心态,都要配合这盏灯的性质:日常、持续、够用、带着脚走。

圣经如何论到读经?

圣经从不把自己介绍成一本参考书,而是一个活着的声音。提摩太后书3:16 这样界定它:"圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。"请注意这四样的次序:先是教训,告诉你真相;然后是督责,指出你哪里走偏;接着是使人归正,把你扭回正路;最后才是教导人学义,训练你长期走下去。这不是知识的累积,而是一个人被重新塑造的过程。所以,如果你读完一段只问"我学到了什么新知识",你用错了这本书;该问的是"我被指出了什么,我要怎样回转"。

它之所以能这样做工,是因为它不是死的文字。希伯来书4:12 说:" 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。"刺入、剖开,这是手术室的语言。很多时候读经让我们不舒服,不是因为读错了,而是因为刀找到了该找的地方。

那么人该怎样回应这把灯、这把剑呢?约书亚接棒带领以色列人进迦南的那一刻,神给他的不是军事策略,而是一卷书。约书亚记1:8 说:"这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。"这里有三个动作:口里常说,心里昼夜思想,手上谨守遵行。思想原文带着低声咀嚼、反复咕哝的意味,像牛反刍,像人含着一颗糖慢慢化开。它不是速读,是慢嚼。

诗篇1:2 用同样的词描写那有福的人:"惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想。"关键在"喜爱"。约书亚记里的昼夜思想是领袖的责任,诗篇1篇里的昼夜思想是爱慕者的享受。神要的不是一个怕交不出作业的学生,而是一个把祂的话当饭吃的人。耶利米书15:16 就是这种人的告白:"耶和华万军之 神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。"

把这几处放在一起,圣经论到读经的画面就清楚了:神的话是脚前的灯,够你走今天这一步;它是活的刀,会动手术;它需要被慢慢咀嚼,而不是被扫过;它的目标是你的脚,不是你的书架。

灯照的是下一步,不是整条路。

贯穿圣经的主线

这条主线从旷野就开始了。以色列人还没进应许之地,摩西就吩咐他们:"我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论"(申命记6:6-7)。注意这些场景全是日常的:吃饭、走路、睡前、起床。神的话从一开始就不是安置在圣殿里的珍宝,而是渗在柴米油盐里的光。

被掳归回之后,以色列人把圣经丢了太久,久到听不懂自己的母语经卷。于是有了尼希米记8章那一幕:文士以斯拉站在木台上念律法书,利未人在百姓中间解释,"他们清清楚楚地念 神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的"(尼希米记8:8)。百姓先哭,后来欢喜。以斯拉自己是这样的人:"以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人"(以斯拉记7:10)。考究、遵行、教训,这三步一个都不能跳。

到了新约,主耶稣亲自示范怎样用这盏灯。祂在旷野受试探,回答撒但的方式极其朴素:"人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话"(马太福音4:4)。祂也点出误读的致命处。有一群人圣经读得极熟,祂对他们说:"你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经"(约翰福音5:39)。读到满腹经文却没有读到基督,这是最精致的失败。

复活那天下午,祂在以马忤斯的路上做了全本圣经最重要的一次解经:"于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了"(路加福音24:27)。两个门徒后来回味:"在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?"(路加福音24:32)原来圣经的中心不是一套原则,是一位复活的主。

使徒时代,这种读法在一座小城结出美果。使徒行传17:11 记下庇哩亚人的样子:"这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。"这里有一个极美的平衡:心是敞开的,甘心领受;头脑是清醒的,天天考查。不是先怀疑再勉强相信,也不是盲目照收;而是带着渴慕去核对,带着核对去顺服。"天天"两个字也很要紧,他们不是办一场查经营会,而是过一种每天提灯走路的生活。

圣经最后一卷书,仍在祝福这样的人:"念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的"(启示录1:3)。从摩西到约翰,方式不变:念、听、遵守。中心也不变:基督。

常见的误解

第一个误解:没有感动就等于没有读到。很多人把灵修的成败交给情绪裁决:今天心里热就是神说话了,平平淡淡就是白读。可是灯的功用是照路,不是放烟火。希伯来书4:12 说神的道"是活泼的,是有功效的",功效常常是潜移默化的,像吃饭。你不会因为某顿饭吃得没感觉就说营养没进身体。更常见的是:今天读的那句话,在三天后的一场争吵里突然浮上来,拦住你没说出那句狠话。那才是灯发挥作用的时刻。

第二个误解:圣经是答案字典,随手翻到哪节就是神给我的指示。遇到抉择,闭眼一翻,指到一节经文就当作天意。这种做法把活的声音变成了签筒。彼得后书3:16 提醒我们,经上"有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦"。脱离上下文的经文容易被我们弯成自己想要的形状。正确的路子是看清这段话是对谁说的、在什么处境说的、在整本圣经的故事里站在哪里,然后才问它如何照亮我的今天。

第三个误解:要先成为专家才有资格读。希伯来文、希腊文、释经学,这些都宝贵,但尼希米记8:8 的画面是普通百姓听见、明白、落泪。使徒行传17:11 的庇哩亚人不是学者,是一群甘心领受又肯查考的平常人。圣经的难处是真的,但它的核心清楚到孩子都能懂:人犯罪了,神来寻找我们,基督为我们死而复活。你不必读懂一切才能听见祂说话,正如你不必看懂整条路才能走下一步。

第四个误解:读得越多就越属灵。一年读完几遍、读经笔记写了几本,这些都好,但衡量的尺子在别处。雅各书1:22 说得毫不客气:"只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。"那些在约翰福音5:39 里查考圣经的人,章节背得比我们熟,却不肯来到主面前。读经的果子不是信息量,是一个被改变的人:更有耐心,更肯饶恕,更舍得,更像基督。

今日的活出

先讲最不属灵却最决定成败的一件事:定时间、定地点、定分量。靠感觉读经的人很难持久,把它接在一个已有的习惯后面就稳得多,比如烧水之后、送孩子出门之后、公司楼下停好车之后。十五分钟足够。分量宁少勿多,一段叙事、一个段落、半章书信,都好。贪多是灵修的头号杀手。

然后用四个动作走完这十五分钟。第一是求。诗篇119:18 是最好的开场祷告:"求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。"同一段经文,昨天枯燥今天发亮,差别常常在这一句求。第二是读,慢读,最好小声读出来,这正是约书亚记1:8 里"不可离开你的口"的意思。读两遍,第二遍留意重复的词、转折的"但是"、出人意料的细节。第三是问三个问题:这段话告诉我关于神的什么?告诉我关于人、关于我自己的什么?它和基督有什么关系?第三个问题最容易被跳过,却最要紧,否则你会把圣经读成道德手册,而不是救恩的故事。第四是走一步,也是全部重点。把这段话收成一句话,再收成一个今天就能做的动作:给那个人发条信息、取消那笔消费、向配偶承认自己错了、为某个名字祷告。

听见,然后走一步。

至于读什么,新信主的人不要从创世记直奔利未记。从马可福音或约翰福音开始,先认识主耶稣这个人;接着读使徒行传看教会怎样诞生;然后进入创世记和出埃及记,看整个故事的开头;诗篇可以随时穿插,它教你怎么向神说话。读完一卷再读一卷,比零散跳读有力得多,因为每卷书都有它自己的呼吸和脉络。一年通读的计划很有价值,但如果它让你变成追进度的人,就改成半年读四卷书,读透。

再加三件事。一是记下来。一句话就够:"今天神借这段提醒我……"一年之后回看,你会看到那盏灯其实一直在走。二是背下来。诗篇119:11 说:"我将你的话藏在心里,免得我得罪你。"真正在半夜、在试探中、在病房里扶住你的,是心里的经文,不是手机里的书签。三是一起读。歌罗西书3:16 吩咐我们"当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里",紧接着就是彼此教导、互相劝戒。找一个人,每周交换一句话:这周哪段经文动了你,你为此做了什么。

枯干期一定会来。那时候不要停,把分量减到三节,把祷告改成一句"主,我今天没什么感觉,求你喂养我"。灯还在手里,路还在脚下,这就够了。

镜子

现在让我把这盏灯转向你。

你抱怨没时间读经,可是昨晚睡前你在屏幕上滑了四十分钟。问题不在时间的长度,在你心里什么排在前面。承认这件事,比继续自责有用得多。

你读到主耶稣说要饶恕七十个七次,然后合上圣经,继续三年不接那个人的电话。你读到不要为明天忧虑,然后打开账户余额,心又沉下去。你读到自己的身体是圣灵的殿,却继续用熬夜和暴食对待它。你把这些都归在"我还在成长"的名下。但雅各书1:22 说的"自己欺哄自己",讲的正是这种熟练的姿态:听得懂,点头,不动。

也许你是另一种人。你读得很多,笔记做得很细,在小组里能回答大部分问题,家里人却怕你讲道理。知识长了,人没有变软。你需要的不是再多读一卷,是把那把剑交回主手里,让它刺入你,而不是由你去刺别人。

也有可能,你正坐在一个很孤单的季节里。没有人每天问你好不好,工作没有盼望,婚姻像一间空屋子。你翻开圣经,不是为了做完灵修,而是想听见一个声音确认你没有被忘记。我要告诉你:你来对了地方。脚前的灯从不照亮整个旷野,但它从不熄灭,也从不照错方向。你不需要一次看懂神为什么让你走这条路,你只需要看清今天这一步往哪里落。

神的话不会让你舒服,它会让你自由。

为孩童讲解

跟孩子讲读经,不必从"默示""正典"这些词开始。你可以拿一支小手电筒,晚上把家里的灯关掉,让孩子拿着它走过走廊。他会发现:手电筒不会把整个房子照亮,但每走一步,脚下都看得见。然后告诉他,圣经就是这样的灯,神借着它陪我们走路。你也可以说,圣经像爸爸妈妈出远门时留下的一封长长的信,里面写满了神是谁、祂怎样爱我们、祂怎样派主耶稣来救我们。

保罗提醒提摩太:"并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧"(提摩太后书3:15)。从小就可以。不要等孩子长大到"能懂"才开始,申命记6:7 讲的坐着、走路、躺下、起来,正是家庭里最普通的时刻。每天三节经文、一个问题、一句祷告,比一场精彩的讲解更能塑造一个孩子。

不同年龄需要不同的说法:学前的孩子(三到六岁)靠画面和重复记住神的爱;小学阶段(七到十二岁)开始好奇故事的来龙去脉,也开始提出尖锐的问题;青少年(十二岁以上)最需要的是诚实面对疑惑的空间,以及看见父母自己真的在读、真的在改变。本站为这三个年龄段预备了专门的解释版本,你可以按孩子现在的阶段选用。

常见问题

结语

读圣经这件事之所以常常让人气馁,往往是因为我们要的是探照灯,神给的是脚前的灯。祂没有应许你一次看清整条路,祂应许的是:每一天,都有够用的光落在你下一步要踩的地方。诗篇119:105 的那盏灯从摩西手中传到约书亚,传到归回的百姓,传到以马忤斯路上那两个心里火热的门徒,传到庇哩亚那群天天考查圣经的平常人,现在传到你的手里。

所以,不必等到有完整的两小时,不必等到读懂了全部的难题,也不必等到心里涌起感动。明天早上,挑一卷福音书,读一小段,先求神开你的眼睛,然后问三个问题,最后写下今天要走的那一步。如此走一个月,再回头看你记下的那些句子,你会发现,那盏灯一直在亮,而你已经走了一段自己都没察觉的路。

接下来可以从约翰福音开始,一章一章地读;也可以先进入提摩太后书3:16、希伯来书4:12 这几处经文的专文,看看神的话如何做工。无论从哪里起步,记住它的目的地:认识那位活着的主耶稣。